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文化素養。但　《隋書》將日本國書的措辭和煬帝的反應都鄭重其事地記錄在案，說明當時隋人對此十分在意。後來隋帝國大使赴日，又發生了所謂“國書被劫”事件，更能說明這一點。詳見袁剛《隋煬帝傳》。

＇2＇這段歷史諸家說法有異，本書採信袁剛《隋煬帝傳》的說法，同時請參看《隋書·倭國傳》，《資治通鑑》卷一百八十一。

＇3＇實際上當時中國人對日本知之甚少，獲得的情報也相當皮毛，甚至乖謬。比如隋文帝得到的資訊便是：倭王以天為兄，以日為弟，因此天不亮就辦公，太陽一出來就下朝，聲稱要將政務交給太陽弟弟處理。隋文帝認為這“太無義理”，於是以世界之王的口氣下達訓令讓日本人改正。見《隋書·倭國傳》。

＇4＇隋煬帝三次征討高句麗，其勞民傷財的程度超出了人民群眾的忍受極限，起義在《無向遼東浪死歌》中爆發。隋煬帝不思悔改，又北巡突厥，結果被困雁門。從此帝國和煬帝都一蹶不振，直至滅亡。

＇5＇見《新唐書·魏徵傳》，《資治通鑑》卷一百九十八。

＇6＇邱久榮撰《中國大百科全書（第一版）·民族卷》高句麗條稱：“北齊廢帝乾明元年（560）封其王為高麗王，自此稱高麗。”實際上，此前早已有人稱高句麗為高麗，如《魏書·高句麗傳》載北魏世宗宣武帝元恪接見高句麗使者，雙方均稱高句麗為高麗。但其王的封號仍為高句麗王。可知高麗實為當時高句麗的習慣性簡稱。另請參看《北史·高麗傳》、《隋書·高麗傳》。

＇7＇據《中國大百科全書（第一版）·民族卷》。

＇8＇見《後漢書·東夷傳》，《三國志·東夷傳》，崔連仲主編《世界通史·古代卷》。

＇9＇事見《隋書·裴矩傳》。以上各段描述參考了袁剛《隋煬帝傳》。

＇10＇見《資治通鑑》卷一百八十。但《資治通鑑》沒有記載啟民可汗向隋煬帝彙報高句麗來使一事。據隋煬帝北巡突厥行程，高熲之死應該在此之後。

＇11＇佛教從前秦傳入高句麗是在東晉鹹安二年（372），《論語》從百濟傳入日本是在西晉太康六年（285），根據漢字草書偏旁創造平假名的是學問僧空海，根據漢字楷書偏旁創造片假名的是留學生吉備真備。見王仲犖《隋唐五代史》。

＇12＇本節述圓仁故事均引自氣賀澤保規《絢爛的世界帝國：隋唐時代》。

＇13＇據氣賀澤保規《絢爛的世界帝國：隋唐時代》，最澄和空海是在唐德宗時期的公元804年同時搭乘遣唐使船入華的。

＇14＇請參看范文瀾《中國通史》，翦伯贊《中國史綱要》。

＇15＇據氣賀澤保規《絢爛的世界帝國：隋唐時代》，這九艘商船是日本遣唐使在楚州（今江蘇省淮陰市和淮安市一帶）僱用的。

＇16＇張保皋的新羅名叫弓福，日文名叫張保高，部分事蹟在《新唐書·新羅傳》中有記載，杜牧也有《張保皋鄭年傳》。

＇17＇2004年，韓國國家電視臺KBS耗資150億韓元推出反映張保皋生平事蹟的51集電視劇《海神》，投資額超過《大長今》，在韓國和中國都引起強烈反響。

＇18＇見《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。

＇19＇事見《日本書記》，並請參看袁剛《隋煬帝傳》。

＇20＇本次使團的大使是犬上三田耜，貞觀四年八月出使，貞觀六年八月回國。

＇21＇請參看王仲犖《隋唐五代史》。

＇22＇見《隋書·倭國傳》。

＇23＇請參看向達《唐代長安與西域文明》。

＇24＇以上據王仲犖《隋唐五代史》，氣賀澤保規《絢爛的世界帝國：隋唐時代》。

＇25＇白居易《登觀音臺望城》。

＇26＇氣賀澤保規先生即認為，由於北魏、北周和隋唐都是以鮮卑為主流的政權，宇文愷又是鮮卑人，因此在棋盤格局的坊制中包含著北方遊牧民族的想法並不奇怪。本書則認為，由於北周號稱要恢復周制，因此產生井田制的想法也不奇怪。

＇27＇見《資治通鑑》卷二百三十二，並請參看王仲犖《隋唐五代史》。

＇28＇見唐人沈既濟《任氏傳》。

＇29＇鑑真法師是東渡日本時被風暴吹到廣州的，此處原文見《唐大和上（大和尚）東征傳》。

＇30＇李商隱《雜纂·不相稱》稱“窮波斯，病醫人”。意思