第10部分(第2/4 頁)

點。他畫人物，有時幾年目不點睛。因為在他看來，人體的其他部分無關緊要，傳神寫照就在瞳孔。他甚至在玉人兒裴楷的臉上無端地增加了三撇鬍鬚，理由是更能體現此人的神采風韻。

實際上就連儒家倫理，也都建立在情感真實的基礎之上。在孔子他們看來，人最真實可靠的，莫過於親親之愛。父母愛子女，子女愛父母，是與生俱來和不證自明的，需要的只是發揚光大。因此，從“父慈子孝”出發，便不難做到“君仁臣忠”，天下也就祥和太平。

情感的真實，豈是可有可無？

可惜在魏晉兩代的政權內部，這種真實蕩然無存。權臣篡位，宗室逼宮，親人反目，骨肉相殘。曹丕與曹植和曹彰兄弟固然水火難容，司馬家族更是刀兵相見。他們不但不講親情，就連起碼的事實和道理都不講。

晉武帝的兒子楚王司馬瑋就死不瞑目。他原本是奉皇后賈南風之命殺了汝南王司馬亮的，卻被以矯詔的罪名綁赴刑場。臨刑前，二十一歲的司馬瑋從懷裡拿出青紙詔書對監斬官說：為了國家受詔而行，竟落得這個下場！那監斬官也只能低頭流淚，不敢仰視。

請問，此時此刻，真實在哪裡？

誰都清楚，誰都不說。

於是我們不難理解王戎，他其實是時代的縮影。實際上，在一個不真實的時代追求真實，這本身就是悖論。因此魏晉對核心價值的種種追求，就只能變態畸形，充滿了糾結。王戎如此，其他人也一樣。

比如何晏。

病態的自由 何晏沒想到自己會死。

或者說，沒想到司馬懿會殺他。

魏晉玄學的創始人之一何晏，是何進的孫子、曹操的養子，從小在宮中長大。後來，他在司馬和曹魏的政治鬥爭中站錯了隊，成為曹爽黨羽，結果敗者為寇。

不過，剛開始司馬懿並沒有逮捕何晏，反倒讓他參加了對曹爽“謀反”一案的調查，而且事先告訴他涉案的共有八族。何晏則深挖細找賣力辦案，終於查出了丁謐（讀如密）等七人的罪行，拿著材料向司馬懿彙報。

司馬懿說：還差一個。

何晏情急之下脫口而出：難道是我？

司馬懿說：正是。

於是何晏被滿門抄斬。

何晏就這樣死了，儘管說起來他也是聰明人。當年曹操收編了何晏的母親尹夫人，也想正式收他為兒子。這時何晏雖然年方七歲，卻很有主見。他的辦法，是在地上畫了一個方框，自己站在裡面。

曹操問：這是什麼？

何晏說：何家的房子。

曹操也只好一笑了之。

可惜何晏的這點小聰明，完全對付不了司馬懿的老謀深算，宮廷和官場也早就被改造成冷酷無情的絞肉機。因此何晏即便重新站隊也不行，只能去死。

不過何晏雖然死於非命，卻並不妨礙他成為魏晉風度的代表人物。因為至少有三種風尚與他有關，甚至由他開風氣之先，這就是談玄、嗑藥、男人女性化。

女性化的風氣大約是從東漢末年開始的，但名氣最大的還是何晏。他原本就長得白白淨淨，卻無論走到哪裡都粉白不離手，以便隨時隨地可以補妝。走路的姿勢大約也婀娜多姿，還要一步一回頭觀看自己的影子。

就算真是女人，也未必如此吧？

這就引起了魏明帝曹叡的好奇，他的辦法是在大熱天請何晏吃熱湯麵。於是何晏一邊吃一邊擦汗，結果那張臉越擦越白，這才知道他天生就是小白臉。即便如此，何晏仍然要使用化妝品，只不過我們不知道配方。

當然，我們也不知道他何苦如此。

知道配方的是何晏所服之藥。這種藥叫五石散，東漢醫聖張仲景就開過處方，作用是療傷治病強身健體，正如偉哥的研發目的是治療心臟病。同樣，正如偉哥的“副作用”改變了人類生活，何晏也意外地體驗到服用五石散的神奇效果。當然，他可能略為改動了一下藥方。

五石散成了魏晉的偉哥。

很難說這件事是否可以寫進中國科技史。但這項科技創新成果及其應用，或許應該享有馬鐙子和印刷術的歷史地位。馬鐙子增強了騎兵的作戰能力，從而造就了歐洲的騎士階層；印刷術打破了特權階層對知識的壟斷，使文化的大面積傳播成為可能。那麼五石散呢？

改變了士大夫的風度。

形成於兩漢計程車大夫，原本應該是正襟危坐衣冠楚楚的謙謙君子。因為按照儒家倫理，服飾是身份的標誌、道德的象徵。赤身裸體，衣