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船行一夜來到戴家門前，徽之卻吩咐返航。他說：乘興而來，興盡而去，何必見戴？

也許，這就叫真性情。

有此真性情，人與人的交往也會變得純淨而自然。有一次，王徽之去建康，船停在碼頭上，正好精通音樂的名士桓伊在岸邊路過。並不認識桓伊的王徽之，居然派人傳話說：先生能為我吹笛子嗎？當時已經名滿天下的桓伊也二話不說，坐在胡床上吹奏三曲，然後轉身上車而去。自始至終，兩人沒有一句客套和寒暄。

什麼叫性情中人？這就是。

真性情，美儀容，尚自然，愛智慧，重門第，所有這些加起來，也許便是魏晉風度。問題在於，這樣一種風度有價值嗎？如果有，又是什麼呢？

第五章　價值觀

真真假假

至少有三種風尚由死於非命的何晏開風氣之先，這就是談玄、嗑藥、男人女性化。病態時尚背後的人生態度和價值追求，則是真實、自由而漂亮地活著。　當我們開啟歷史的長卷，把魏晉風度次第展開時，眼前出現的是一幅難以看懂的畫面。因為裡面有太多的自相矛盾和令人費解，還很可能集於一人之身。

比如王戎。

王戎是竹林七賢之一，也是嵇康和阮籍的好朋友。跟阮籍一起到漂亮老闆娘那裡買酒喝的就有他，儘管他比阮籍小了二十歲。有一次，嵇康、阮籍、山濤和劉伶在一起喝酒，王戎後到。阮籍說：你這俗物又來敗壞興致。王戎卻笑著說：你們這幫人的興致豈能敗壞得了！

那麼，王戎俗嗎？

俗不可耐。他雖然官至司徒位列三公，家財萬貫富可敵國，卻一毛不拔。侄兒結婚送件便衣，又要了回來；女兒回孃家，也拉下臉來暗示她歸還嫁妝。家裡的李子拿出去賣，又怕人家得了好種，竟不厭其煩鑽破果核，還跟老婆半夜三更擺開籌碼算賬，真可謂財迷心竅。

然而俗不可耐的王