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陶侃卻又意外地高抬貴手。

此事同樣是疑案，也眾說紛紜。其中最具有戲劇性的說法是：陶侃一見庾亮，就為他的風度神采所傾倒。不但馬上改變了態度，還非常喜歡器重這個漂亮人物。

美能救人一命，這似乎是一個例證。

這當然未必可靠。比較可靠的說法，是庾亮在陶侃面前主動而坦誠地承擔了釀成蘇峻之亂的責任，在“引咎自責”的同時又表現出極佳的風度（風止可觀），讓陶侃在不知不覺中改變了看法，並表示出欣賞。

可能嗎？

完全可能。

實際上此案與李勢妹妹的故事如出一轍。在那個案例中，真正打動南康長公主的，與其說是那姑娘的長髮拖地和面板如玉，不如說是她的“神色閒正，辭甚悽婉”。或者說，正因為她視死如歸，才格外地楚楚動人。

庾亮應該也如此。

事實上作為魏晉名士和當朝宰相，器量和風度之於庾亮簡直就是起碼的修養。他在與蘇峻作戰兵敗逃亡時，手下計程車兵射箭誤中了自己船上的舵手。當時眾人大驚失色如鳥獸散，庾亮卻從容鎮定不緊不慢地說：呵呵！這樣的技術水平，怎麼能指望他打敗賊兵！

這就跟謝安在海上的表現一模一樣。

甚至直到晚年，庾亮也都維持著良好的風貌。蘇峻之亂後，庾亮離開中樞出任荊州刺史，駐節武昌（今湖北鄂州）。某天晚上，一群名士聚在南樓吟詩作曲。就在音調漸入高亢之時，庾亮帶著十幾個侍從來了。眾人正要起身迴避，庾亮卻說：諸位請留步，老夫也興致不淺。

於是舉座皆歡。

那是一個月朗風清的秋夜，參加聚會的也都是一時之選，包括後來被司馬昱用於制衡桓溫的清談家殷浩。庾亮和眾名士無拘無束地談笑風生，一任涼爽的江風把他們的高談闊論和歡聲笑語送到遠方。

遠在建康的丞相王導，後來是從王羲之那裡聽說這件事的。聽完，王導忍不住問：那時，元規（庾亮字）的風度恐怕不得不略有減損吧？

王羲之卻不容置疑地回答：唯丘壑獨存。

這是很高的評價，王導也只能默然。問題是，王羲之他們極為看重的“丘壑”是什麼？為什麼只要心中存有“丘壑”就能風度不減，讓人不敢小看呢？

漂亮地活著 丘壑就是深山幽谷。

深山幽谷是隱居的地方。王羲之說庾亮的心中“丘壑獨存”，難道是說他有隱逸之心？

應該不是。

庾亮當然不會去做什麼隱士，他甚至也不會“大隱隱於朝”。所謂“唯丘壑獨存”，只不過是閒靜超脫的胸懷情趣依然故我而已。這倒是魏晉名士必需的情懷。就連那位名士皇帝司馬昱，也要把皇家園林看成深山幽谷。

這其實是一個悖論。

我們知道，魏晉是士族的時代，東晉尤其是。而所謂“士族”，則是世代讀書做官的家族。這樣的族群或階層竟然以歸隱山林為境界和情懷，豈非咄咄怪事？

當然奇怪，卻不能簡單地稱之為“虛偽”。包括那位“望塵而拜”的潘岳，在撰寫《閒居賦》的時候也未必就是虛情假意。也許，他確實願意過那種釣釣魚、種種菜的閒居生活，卻又無法抵擋高官厚祿的誘惑。這就像圍城：外面的人想進去，裡面的人想出來，很難說哪個更真實。

實際上在魏晉名士那裡，出來做官與嚮往隱逸並不矛盾。竹林七賢之一的山濤，最後不是官拜司徒，位列三公了嗎？讚美庾亮“丘壑獨存”的王羲之，不也擔任了右將軍的高階官職，因此被稱為“王右軍”嗎？

不能說一點糾結都沒有。嵇康的兒子嵇紹，就曾經在出（出仕）處（讀如楚，隱退）之間左右為難。這當然主要由於政治原因：司馬政權於他有殺父之仇。然而受嵇康之託撫養了他的山濤卻說：天地之間，尚且有日月盈虧的千變萬化、春夏秋冬的此消彼長，何況人事呢？

意思很清楚：改朝換代不算什麼。

嵇紹終於做了西晉的官，而且是著名的忠臣。八王之亂時，官居侍中的他挺身捍衛晉惠帝司馬衷，結果被害於帝輦之側。事後，宮人給晉惠帝換衣服，惠帝卻說：朕這件衣服不要洗，那上面有嵇侍中的血！

晉惠帝歷來是被視為“白痴皇帝”的。現在看來，他的智商也許不高，情商卻肯定不低。

成問題的，反倒是某些“高智商”的人。

實際上從一開始，嵇紹的出仕和死節就備受爭議。爭論的焦點，則無非在忠與孝、出與處的關係。在許多被