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“還真的有魔教不成，那個魔教是不是原來並不叫魔教，叫什麼日月神教或者摩尼教，是從外國傳入的？”

“日月神教我就不知道，也沒有聽說過，不過魔教的確是從波斯那邊傳入的，在中原稱之為明教。太祖在位的時候就大肆剿滅魔教，經過多年官府和江湖中人的圍剿，早已經煙消雲散，可能不復存在了。如果你入了魔教，要面對的是官府和江湖兩方面的追殺，功夫再高也活不下去。”

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第六十四章　絕世高手論人妖

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石靖宇知道，摩尼教又稱作牟尼教或明教，是一個源自古代波斯的宗教，為公元三世紀中葉波斯人摩尼所創立。這是一種將基督教和馬茲達教義混合而成的哲學體系。

其教義認為，在世界本源時，存在著兩種互相對立的世界，即光明與黑暗，即初際，光明與黑暗對峙，互不侵犯。中際時，黑暗侵入光明，二者發生大戰，世界因此破滅。後際時，恢復到初際，但黑暗已被永遠囚禁。摩尼教認為，物質世界出現前，黑暗物質與光明精神互鬥，出現後，則是黑暗入侵光明，所以摩尼。

唐朝的時候，摩尼教從波斯傳入中原，崇拜光明，提倡清淨，反對黑暗和壓迫，後來稱之為明教。

後來統治階級乃易“摩”為“魔”，誣摩尼為魔王，明教為魔教。又因其吃素、戒酒，故又稱之為“吃菜事魔”。魔教人士性情外向而直接，行事喜好我行我素、行為乖張，喜歡獨來獨往，並且有裸葬的習俗。所以在中原武林人士看來，魔教中人行事不合倫理常規，且心術不正，視為旁門左派。而魔教中人也向來蔑視中土武林人士的偽善與欺詐。所以兩者之間歷來水火不容。

石靖宇還記得，魔教應該在元末明初，有過一段輝煌的時候，然後又因為朱元璋的殘酷打壓，陷入了低谷。

搖搖頭，所謂的魔教，也並非什麼可怕的東西，至少石靖宇就欠敬而遠之的態度。如果他遇到魔教，並且有機會學習鳳尾蝶所說的魔功，他是不介意學而時習之的。

“大姐啊，撈乾的，撈乾的啊。你說的這些，我連邊都碰不到，有什麼用，說一種我現在就可以用的法子吧。”

“那就只剩下唯一的一種了，就是易筋經。”

“少林寺的易筋經，親愛的，難道你要我去做和尚，那你豈不是要守活寡了嘛！”

“啪、啪、啪……”

一頓綵綢鞭子抽在石靖宇的身上，雖然沒有真正的鞭子那樣疼痛，不過也得看綵綢在誰的手中。鳳尾蝶手中的綵綢，和差役手中的鞭子，有的一拼，並不遜色多少，抽在身上，就是紅紅的一條，好幾天才能下去。這還是鳳尾蝶手下留情，並沒有把內功都灌注在綵綢上。

“小兔崽子，姑奶奶也是你隨便調戲的，是不是找抽啊。”

“那個，親愛的，我估計易筋經是沒有多少希望了，我先走了啊，改天相公來看你。”

石靖宇一個高蹦出監房的門，把監房鎖上，逃之夭夭了。既然在鳳尾蝶這裡沒有弄到自己要的訊息，只好去人妖師父那裡看看，也許能夠有什麼好辦法。

“人妖師父，這些日子以來，你受了我不少好處，也應該給一些利息了。”

石靖宇這樣想著，走出監房，他已經告訴秋無痕這個時候來找自己。帶著秋無痕這個好奇寶寶，在監獄裡面遊蕩著，給他介紹著監獄裡面的情況。為了方便他已經把所有的獄卒給打發走了，告訴他們，今天晚上自己替他們當值。

秋無痕好奇的問這問那，最後對地牢產生了無限的興趣，石靖宇帶著他走進最底層的地牢，停在最幽深那個地方的外面。

“二弟，你只能走到這裡了，裡面是禁地，是不允許外人進去的。實際上，那裡連一般的獄卒也不允許隨便進去。”

“少來這套，和我還玩什麼神秘。喏，是不是兄弟，是兄弟就帶我進去看看。現在這裡除了你，哪裡還有獄卒，難道你在裡面藏了一個美女？”

“二弟，這裡可是男監牢，哪裡有什麼美女。不過裡