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迪石工業村的一家飼料廠一樣供不應求，生產的飼料全銷給安置在南部的難民，他們養雞養豬，一家養幾百只幾十頭，雞蛋豬肉全賣給附近工業村，工廠老闆賺錢、工人賺錢、農民也賺錢，用國教授的話說已經形成了產業鏈。”

越南終於有農產品和礦產之外的商品出口，能幫政府賺外匯，意義重大。

現在處於扶持階段，要給一系列優惠政策，等三年之後政府就能有穩定稅源。

更重要的是，能夠帶動那麼多人就業，大大緩解了難民安置壓力。

工業村計劃初見成效，吳廷琰很高興，若有所思地問：“為民快結婚了吧，問問他莉君什麼時候回來，他倆打算什麼時候舉行婚禮。”

“聖誕節，他說過。”

……

與此同時，桑平祥正在雅加達一家酒店裡，捧著一疊上午收到的電報，向剛參加宴會回來的李為民彙報國內發生的一切。

“他在報紙上公開宣稱在毫無民主傳統而又貧窮的越南，實現美國式民主是行不通的。認為應該走中間道路，推行法國天主教徒蒙尼埃爾的‘人格主義’，並將其作為治國綱領。”

好好當傀儡不行嗎，非要走什麼與美國佬格格不入的中間路線。

李為民暗罵了一句，淡淡地問：“人格主義是什麼主義？”

桑平祥也是頭一次聽說，為了搞清這到底是什麼主義，專門發電報詢問過“越華文藝研究會”的理論專家，苦笑著解釋道：“歸納起來就是反對蘇俄式的獨裁，反對法西斯主義，同時反對自私個人主義，反對無限制的資本主義。

提倡個人自由，但也警告濫用這些自由的危險，主張政府對人民實行一定程度的控制。認為這樣可以提高人尊嚴，提高人民生活水平，可以說是一種威權下有一定自由的政治理念。”

不作死不會死，李為民徹底服了，揉著太陽穴問：“反對派有沒有抵制？”

“沒有反對派！他公開聲稱如果不對反對派進行壓制，民眾會認為**，困難就會以更尖銳的形式返回來。認為民眾對西方的民主程式沒興趣，更願意根據政府的命令列事。”

桑平祥頓了頓，繼續說道：“我們一離開西貢吳廷瑈就開始打壓反對派，只允許無組織的不滿，不允許有組織的反對。加大新聞審查力度，堅決不允許反對政府的出版物出現。

他推行這種威權統治，直接導致那些希望晉升的官員和軍官加入吳家小團體，許多人經常去永隆教區拍吳廷俶的馬屁，門庭若市，絡繹不絕。吳廷俶又不檢點，給那些人提供種種便利，招呼已經打到工投公司了，想幫那些爭取承包合同的商人走後門。”

“民間有什麼反響？”

“農村倒沒什麼，主要是城市，罵聲一片，許多知識分子在咖啡館甚至大街上罵這是一個獨裁政府，認為他們沒有說話的權利。”

意料之中的事，只是沒想到來得這麼快。

李為民深吸了一口氣，接著問：“越盟有什麼反應？”

“您是指南越還是北越？”

“南越的那些。”

“上個月6號，他在搞了一個控訴越盟的大會，由此拉開清洗越盟分子的帷幕。推行‘社群自助計劃’，就是鼓勵所有城鎮和鄉村的居民互相檢舉揭發。吳廷瑈的情報組織在每個軍隊都派有情報員，監視軍隊一舉一動。在社會各階層和機構廣佈耳目，監視社會上的可疑分子。

據不完全統計，剷除掉平川派軍閥到現在，至少已處決一千人，逮捕兩萬五千人，並在繼續清洗中。韓局長和桂先生說越盟組織遭到很大破壞，有的省只剩下幾個黨員，我們的內線被挖出一大半，幸好事先有準備，全營救出來了。”

對打擊越盟，桑平祥是支援了，忍不住補充道：“有兩個會員前幾天從順化開摩托車去大叻，行程1000多公里，在路上沒發現任何治安問題，看到許多警察、國家鄉村工作隊幹部及人民勞動黨的人在農村活動，我感覺北越如果不滲透，再堅持一兩年農村應該能夠控制住。”

殺那麼人，抓那麼多人，越盟能坐視不理嗎？

現在搞得越厲害，將來反彈會越大，不過對付越盟李為民也沒有更好辦法，略作沉思了片刻又問道：“他的那個什麼自助行動有沒有波及到工業村？”

“可能工業村內人員結構比較單一，大多是從北越撤離出來的天主教和儂人難民，也可能對我們保安隊比較信任，讓各工業村保安隊自行組織，沒派專人去清洗。另外據桂先生說吳廷瑈在