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孔融為漢末大家，文學書法皆有極深造詣，圍繞新字型詢問姜述相關問題，從書法畫技逐自擴充套件到文學歷史，姜述逐一回答，所言融合了數千年文化藝術的精華，許多見解獨樹一幟，令人眼目一新。一席話後，孔融不由撫案長嘆，深謂後生可畏。

古時通訊落後，經常以訛傳訛，傳言到了千里之外，往往面目全非。姜述此番一鳴驚人，本是可喜可賀之事，姜戰高興之餘內心卻生憂慮，擔心今日之事傳開，若被有心人故意引導，惹起皇家猜忌，不僅非福反會引來大禍。姜戰想到這裡，不由怵然失驚，心思對策補救，想起姜述所作《愛蓮說》，不由暗有定計，謂孔融道：“數日前述兒曾作一文，數語甚是精妙，請文舉兄指正。”

第一卷姜述篇第17章青州筆會3

自從姜述聽說孔融到來的訊息，本欲憑藉詩作聞名，未曾料到楷體字引起這般轟動，始料未及，暗生悔意。聞聽姜戰之言，便知姜戰之意，欲借《愛蓮說》所喻，提升道德名聲，以釋皇家之疑。

孔融笑道：“既有妙文，正合筆會薈萃文章精華之意，姜家公子切莫藏私。”

姜述當下讓侍者鋪紙研墨，默寫《愛蓮說》。孔融站在姜述身後，初時只是體味書法筆意，及寫到“予獨愛蓮之出淤泥而不染”時，不由拍手稱絕，道：“此傳世絕句也。”再看下文“濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。”孔融評道：“但是此段，足可名垂千古也。”

再觀結句“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，忡遠後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。”

待姜述全文寫完，孔融通篇朗讀，體味良久，嘆道：“姜家公子之才，遠勝於我；姜家公子之德，世人難有與其相論者。”

田希問道：“此文可謂文才斐然，然其年方九歲，尚未成人，如何能高論其德？”

孔融道：“此文突出運用襯托之法，菊正面襯托，牡丹反面襯托。蓮花是文人筆下高歌詠歎之物，但多數文人皆驚歎於其清姿素容，將其形諸筆端；而此佳作獨闢蹊徑，重點描述蓮之品質，歌頌其堅貞品格。寫出此文之人，定然潔身自愛，不與世俗同流合汙，鄙視追名逐利者。若非品德高潔之人，安能寫出此文？”

孔融謂主薄王修道：“叔治文評揚名天下，請評此文。”

王修字叔治，北海營陵人。年七歲喪母。母以社日亡，來歲鄰里設社，王修感念母，哀甚。鄰里聞之，為之罷社。年二十，遊學南陽，止張奉舍。張奉舉家得疾，時人以為疫病，無敢相視者，王修親隱恤之，病癒乃去。王修德才兼備，尤以文評揚名於世，孔融召其為主簿。王修史上歸附曹操，曾任魏國奉常。

王修評文遠近聞名，道：“此文可以分為前後兩段，前段描繪蓮花之高潔；後段揭示蓮花之喻意，分評三花並以蓮自謂。前段描繪蓮花之高貴品質，‘出淤泥而不染，濯清漣而不妖’曰蓮花長於汙泥，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛、天真自然、不顯媚態；‘中通外直，不蔓不枝’，寫出其空管挺直、不攀附之高尚品質；‘可遠觀而不可褻玩’，寫出蓮如傲然不群之君子，凜然不可侵犯。前文所描繪，事實上是作者人格寫照，心志自明，此點從後段得到明證。正如文中所說，‘蓮之愛，同予者何人？’就是感慨於具有蓮花之潔之人太少。前段以菊花和牡丹襯托，表明獨愛蓮花，並描繪蓮花形象，讚美蓮花品格。後段與菊花之隱逸、牡丹之富貴相比較，點明蓮花君子之喻意，說明對君子之嚮往和潔身自好之態度。全文託物言志，以蓮喻人，透過對蓮花之描寫讚美，歌頌君子出淤泥而不染之美德，表達出不與世俗同流合汙之高尚品格，以及其對追名逐利者之鄙棄厭惡。此文具有‘說’託物言志之特點：從‘出淤泥而不染’起，以濃墨重彩描繪蓮之氣度風節，寄予對理想人格之肯定和追求，說明鄙棄貪圖富貴之世態心理，襯托追求潔身自好之情操。文章運用對比、反襯，文中數次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花之隱逸、牡丹之富貴和蓮花之高潔對比，使主題得以加深，沒有空洞說教之失，透過三種形象對比，深化主題目的。文章以‘愛’字貫通全文，把愛蓮這一主題落到實處，愛蓮之意淋漓盡致。此文在語言上同樣富有特色，優美簡練，正如蓮之美之‘不蔓不枝’，沒有多餘無用之句。其重點‘出淤泥而不染，濯清漣而不妖’，與‘近朱者赤，近墨者黑’表達意思恰好相反。其中心句‘蓮，花之君子者也。’此文借物抒懷，一為喻物，一為抒懷