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，立刻頭下腳上地跌下了地。僕傭們慌慌張張地擁過來攙扶，被我怒斥一聲喝開了。我爬起來，撣撣身上的土，活動一下手腳，好在並沒有受傷。再看看手裡，原來是皮帶斷了。

掌管車馬的僕傭面如土色，急忙跪地磕頭。我隨口下令：“拉下去，打二十鞭子。”然後手扳廂板，縱身躍上了馬車。有個門客湊近來請示說：“大將軍換車為宜。”

開什麼玩笑，不過斷了根皮帶就要我換車？換車的時候我幹什麼，就站在門口等著？實在太不成體統！我理都不理他，拍一拍御者的肩膀：“走。”

大將軍府外是一條寬闊的土路，可容三乘車並駕而行。整個佇列前面有六騎金臺營勇士開道，其後是各種旌旗、傘蓋，然後是我的馬車，車後還有十騎私兵護衛，再後面是前來宣旨的宦者的乘車。出門向南行百尺，拐一個彎，就可以邁上通衢大道，北向即可直趨金臺門。

然而就在拐彎的地方，突然捲來一陣旋風，“喀”的一聲，佇列中的一面飛虎旗從中折斷，朝後直拍下來，正打在左驂的頭上。那馬驚嘶一聲人立起來，乘車也因此劇烈地晃動，晃得我一個趔趄，若非手扳著軾，險險摔落車下。幸虧御者技藝高超，一邊抖動韁繩，一邊口中斥喝連聲，才終於穩住了馬車。

“大將軍，”御者突然轉過頭來，低聲說道：“此乃不祥之兆，請大將軍速速回府！”

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正文　第二部　龍池劫灰　第五十六章　澄清

更新時間：2008…6…12　12：30：38　本章字數：4356

古詩云：宇內澄澄，如山之登。四海清清，如日之升。

天子第三度召我天安殿見駕，可是剛離開府邸，才到巷口，突然風捲旗折，驚了駕馬，險些把我掀下車來。御者警告我說：“此乃不祥之兆，請大將軍速速回府！”

我一看今日的御者非他，正是曾為我回鄉去打聽大化之珠端底的寒士談商——駕車雖說是下人之事，但古來御術就是士大夫必修的課程，因此官宦之車，也往往由其門客來駕御。當下我問談商：“何謂不祥？”談商回答說：“《蓍解》有云：‘風雷迅疾，天地之兆，因天地而感人事，是以旗折、轅裂、瓦穿、椽斷，皆天象示警於人，是大不祥也。’”

這群寒士在當世幾無晉身之階，如果不是我的照顧，他們最多也就當到一縣長、令，所以大多皓首窮經，只好去死讀書、讀死書，這個談商也是如此，他說的什麼《尸解》，我從來就沒有聽說過。怎麼，旗折是不祥之兆麼？是上天示警麼？上天若想殛人，又何必示警？上天若有所愛人，又何必罹以災禍？

我從來不認為天道是有意識的，“天道無私，自然是常”，這是師祖棠庚一直掛在嘴邊的話。按照師祖的解釋，天地萬物，以道貫之，天之至大，靠的是它屹立在道的頂端，風雨雷霆莫不是道的顯化，而不是說天真的有意識，或者如民間傳說般，真的有天神甚至天帝之類的東西存在。至人是存在的，然而至人無所憎亦無所愛，根本就不會垂憐世間萬物，當然也就不可能有什麼顯化、示警之類的事情發生。

當然，既然天地萬物皆出於一，相互之間莫不存在著緊密的聯絡，如果將有福禍降臨在一個人的頭上，自然天有預示，地有顯化，只是這種預示或者顯化神秘莫測，亦很難有規律所循，偏要說某類事物是說明了某種道理，那都是野狐禪，當不得準。

比如說，按照古籍記載，至聖在南遊前曾見到雲霞如蓋，罩於頂上，後人附會說那是他即將得其大道的預兆。可是又有古籍記載，我朝高祖皇帝誕生時也有相同雲蓋——一則成聖，一則成帝，你總不能籠統地歸類說雲生於頂就是佳兆吧，因為高祖皇帝芟夷四海，殺人無數，當時的崇德真人就曾經說他：“得天下而棄聖遠矣，是福歟？是禍歟？”

我正在這樣想著，宣旨的內宦看不清前面的情況，急匆匆地下車跑過來了，問我：“大將軍何故停車？”我開玩笑說：“風吹旗折，恐為不祥，我正欲轉車歸府，不奉詔了。”宦者大感恐慌，連連作揖：“大將軍不要戲耍小人。君有詔，臣怎敢不奉，況大將軍若轉車歸府，小人回宮定受責罰。還是請大將軍繼續前行吧。”

我當然不會相信祥與不祥的那些怪論，可是最近發生的一系列奇特的事情，確實也在心頭投下了不小的陰影。下意識地抬手扶一扶朝冠，回想起蘋蒿送來的咒符還藏在髮髻裡，我的心情略微安定了一些，於是叫從人回府另取一面飛虎旗來，隨即繼續上路，前往金臺門。