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族的慘事還少了？

中心思想明確了，崔幼伯終於寫出了符合祖父心意的文章，但崔守仁卻又發現備受世人稱頌的小孫子，寫出的字竟有些過於輕浮，只注重字型的秀麗瑰奇，根基卻有些不穩，這怎麼成？崔家詩禮傳家，崔家子雖不像親家蕭家那般個個是書法家，但、但作為一個世家子，尤其是有美名的世家子，豈能寫出這樣的字？

字如其人呀。

小孫子現在還小，接觸的也多是些年輕後輩，還沒有被人發現這一點，但日後當了官，被上峰或者同僚看到他的字，人家定會誤以為崔家玉郎是個心浮氣躁之人，再有那別有用心的人以此為藉口，汙衊小孫子不穩重、太過輕浮，後悔都晚了。

於是，練字！

但練字可不是寫文章，一朝一夕就能完成。

就這樣，崔幼伯在祠堂安了家，天天對著列祖列宗的牌位，苦哈哈的練字。

若不是還有蕭南時不時的派人給他送個哺食、暮食，讓崔幼伯知道，這個家裡還有人惦記他，他早就受不了去裝病什麼了。

唉，阿翁雖然嚴厲了些，但他的話很有道理，在他的院子裡，果然只有他的娘子才會真心對他好，原因無他，‘妻者，齊也’。

崔幼伯頓悟了，而遠在長壽坊的木槿也意識到了她的困境。

“咔嚓！”硬生生掰斷了寸許的指甲，木槿不停的在心底吶喊：她要回去，她一定要回到崔家！

PS：哇咔咔，某薩回來了，年會期間，斷更兩天，某薩真是對不起親愛的親們。那啥，大神咱也見了，經驗咱也聽了，假期咱也過了，明天開始某薩就要努力咯，還請親們監督啦，O（∩_∩）O哈哈～

第043章　流言（一）

懷孕四個月，蕭南的身體終於調理到了令兩位廚娘都滿意的地步。

而蘇媽媽及時請來的太醫也頗為篤定的告訴她們，縣主的胎像極好，只要按照這個狀態保持下去，再配合以適當的運動，縣主一定能平安產下健康的子嗣。

聽到這個訊息，蕭南也鬆了口氣，她總算平安度過了最危險的前三個月，腹中的小豆芽已經安全發芽、生長，此刻雖然還感受不到明顯的胎動，但微微隆起的小腹，告訴蕭南，這裡，正有一個和她血脈相連的孩子茁壯生長著。

有人說，古代的女子有三個依仗：父兄、丈夫以及兒子。而在這三個依仗中，最最安全、最最保險的就是兒子。

原因很簡單，父兄為了自家的利益，可能會犧牲掉出嫁女兒；丈夫為了家族、為了自己的私慾，可能會拋棄髮妻；但唯有兒子，不管出現什麼情況，都不能也不會拋棄自己的母親，只要他的生母是父親的嫡妻，而不是什麼小妾通房之類的姬妾，那麼他這輩子可以休妻、可以棄子，但惟獨不能忤逆母親。

在大唐，雖不推行兩漢時的孝廉制，但一個士子的名聲對於他立世、出仕都非常重要。他可以平庸，可以寡情，但絕對不能不孝。遠的不提，就拿當朝來說，就有不少士子或者低品級官員，因侍母純孝而聲名遠播，最後被聖上委以重任的例子。

大唐承自北朝，胡風盛行，胡俗也極大的融入到了當下的大環境裡，而在北朝，胡族女子的地位比較高，所以在大唐並不像宋、明時講究什麼‘女子無才便是德’，相反，唐人們注重對子女的教育，並不會因為是女兒就忽視了對她的教育。

另外，唐人在生男生女的態度上，也非常開明。大詩人白居易大大不就說過‘懷中有可抱，何必是男兒’的話嘛。

在大唐，雖沒有達到男女平等的地步（其實在現代，也沒有絕對的男女平等），但對女子的態度卻是很開明，社會上也有許多關於女教的書籍，說到這裡，某薩忍不住吐槽，明清時代推崇什麼女四書，扭曲的講什麼女子無才便是德，理直氣壯地不讓女子學習。難道他們就不想一想，女四書可都是女子著作的呀，若是按照他們所謂的女子無才便是德，那麼寫出《女誡》﹑《內訓》﹑《女論語》﹑《女範捷錄》等書的女人們，到底是有才呢還是無德呢？！

話題扯遠了，咱們還是言歸正傳，唐代關於女教的書很多，女子接受的教育也很正規，使得當朝也出了許多才華橫溢的女詩人、女書法家、甚至還有不少有著大才女之稱的女冠、女道士。

女子有才學，當她嫁了人成為母親後，便是教養子女的第一任老師，母與子整日裡相處，潛移默化也好，耳濡目染也罷，在子女們幼小的心靈中，相較於在外拼搏的嚴父，時時教養他們的慈母更為相親、更讓他們感到敬愛。