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經燃起熊熊大火，隨時會崩塌毀滅的火宅。

為什麼會這樣說？三界的天人，都會耽迷在各種的享樂之中，在享樂中就會產生種種的慾望執著，這樣就會一步步的墮落。

當這個天人的福報沒有了，就會重新進入六道輪迴，要是掉到三惡趣的話，那就是永無出頭之日，在罪業牽引下，會一掉再掉，最後的結果是非常悲慘的。

成，住，壞，空，是這個宇宙執行的規律，在三界眾生來說，那是一個非常漫長的過程，但是在如來看來，那也就是一個非常短暫的過程。

越是底層的空間，這個時間也就越快，那這個劫難也就來得越是快，越是頻繁，人間界有各種的劫難，同樣的，三界天界也會存在這個劫難的。

兩個佛的智慧相當，兩者之間相互一笑，你也明白我的想法，我也明白你。就是這個佛法講出來，佛之間就能徹底地明白，會讚歎說，講的太好了，非常的殊勝和功德無量。

和人講這個佛法就比較難，講高了聽不懂，講低了又起不了作用，最難的就是無論你怎麼說他都不相信。

佛在講法時，這個天人都聽明白了，這個佛法太好，太偉大了，這個天女都撒花來供佛，天花亂墜，非常的壯觀。連這個頑石也都點頭了，認為說得太好，太對了，但是有的人就是不相信，認為你講的都是假的，沒用的。

人就是這樣，有人相信，有人不相信，佛法是講給相信的人聽得，釋迦牟尼佛本著慈悲的心，用種種的方便給眾生說清楚這個三界如火宅的問題。

眾生看著自己周圍的世界，習慣了，都會感覺良好的。就像一個人長期在一個骯髒，散發種臭味的囚房呆久了，也就習慣了，也就不覺得髒，也不覺得臭了。慢慢的，他也覺得這裡不錯呢，挺自在的。

眾生都在迷中，迷在自己身邊的世界中，忘途不知返。釋迦牟尼佛就曾經給眾生講清楚這個成，住，壞，空的法理，還有這個劫難的存在。

劫，又叫做時分或大時，即通常年月日所不能計算的極長時問。

劫的種類很多，每一劫在轉換過程之中，常有很多災害發生，在劫難逃，從而將劫和難連在一起，稱之為“劫難”，就是經過了很長的時間內就會發生的巨大災難。

劫分小劫、中劫、大劫三種。

小劫：從人壽十歲算起，每過一百年增加一歲，加到八萬歲；然後再從八萬歲，每隔一百年減一歲，減到十歲，叫做一小劫。

中劫：二十個小劫為一箇中劫。

大劫：四個中劫為一個大劫。四個中劫分別是：成劫、住劫、壞劫、空劫，如此成、住、

壞、空四個中劫相續迴圈一次為一大劫。

劫的時量是非常悠長的，非算數所能計量，不是凡人的思想概念所能理解，所以釋迦牟尼佛又用這個譬喻來形容它，使人能更好理解。

草木喻：將大千世界的草木，盡皆寸斬為籌，每逢人間百年即取一籌，直到取盡此籌，是為一劫，名為“草木喻”。

沙細喻：周邊寬廣四十里的河灘，內中裝滿如面的細紗，每逢人間百年則取一粒，直到取盡此沙，是為一劫，名為“沙細喻”。

芥子喻：有一座城，四面寬高各百里，當中堆滿芥子，每逢人間百年則取一粒，直到取盡此芥子，是為一劫，名為“芥子喻”。

碎塵喻：將一化身佛所化的三千大千世界碎為微塵，每逢人間百年則取一塵，直到取盡此塵，是為一劫，名為“碎塵喻”。

拂石喻：有一石廣一由旬，厚半由旬，每經過兜率天一百年，即有一天人以六銖衣輕拂一遍，直到拂盡此石，是為一劫，名為“拂石喻”。

這樣一樣漫長的時間，對於生活在其中的生命來說，好像沒有什麼意義，特別是人的生命只有短短的百年。

但是生命是連續，三界內，所有的眾生都在六道輪迴中沉沉浮浮，萬萬世不止，所以這個和三界內所有的眾生都有關係，誰也逃離不了。

在人間就覺得是無比漫長的歲月，幾十億年，幾百億年，萬萬億年都無法形容的漫長，那個天荒地老和滄海變桑田根本就不算什麼。

不同世界有不同的時間，越是高層的空間，這個時間就越慢。比極樂世界還高層的佛的世界是非常多的。在高層看向人間，剎那間，人世間已經是經歷無數的劫難，毀滅了無數次了。

人和佛道神之間的差距就是這麼的大，所以釋迦牟尼佛對眾生說：“賢者！我等應知：‘剎那不算短，劫波不算長”，就是這麼的一