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猛精進。

如來涅盤的因緣意義，甚深甚深不可思議，乃是諸佛菩薩的境界，還有羅漢境界的你們不能覺知的。”

佛接著告訴大眾：“這個須跋陀羅，曾經供養過如恆河沙數的佛，深種善根，以本願力常在外道法中；出家修行。以方便智慧引導邪見失道的眾生，令他們能夠生出正見。

須跋陀羅乘本願力，今得遇我，得聞正法，得羅漢果位，最後涅盤，已是得成正果了，其實這個涅盤和長久住世間差別不大。”

這時世尊說完這話，就細噓長嘆道：“善哉！善哉！須跋陀羅為報佛恩，你們大眾，應安立塔廟，供養其舍利金身。”

大眾惆悵慘結，掩淚難以自禁，即依佛教的禮儀，以香木蘇油處理須跋陀羅的屍身，在焚燒的時候，火中放大光明，現十八種變化，身上出水，身下出火，右脅出火，左脅出水。小復現大，大復現小，遍滿虛空中。

無量大眾，及諸外道，邪見眾生，發菩提心，得入正見，須跋陀羅神變後化為灰燼，大眾悲感傷悼，收取佛骨舍利，起塔供養。

世尊再次叮囑眾弟子：

“我涅盤後，你們應當精勤，以善教誡所有的大眾，授與妙法，深心誨誘。不得調戲玩樂，放逸散心，在各種環境中受到邪法影響，未脫得三界世間的痛苦，早求出離五濁愛慾之中，應生憂畏不得救護之心，一失人身就沒有機會了。

佛去世後，當以戒為師，依之修行，能得出世甚深定慧；以四念處為歸依，如來滅後結集法藏，一切經書，應當和佛在不同的場合所說的經法一致無誤。”

眾弟子問起：“在佛涅盤入滅後，以後的眾生應該如何敬仰和供養佛？”

世尊回答弟子道：“若佛滅後，一切信眾所佈施的財物，應該用來建造佛像，以及造佛衣——七寶幡蓋，買香油寶花以供養佛，這是功德無量的事，除供養佛，餘不得用，用者即犯盜佛物罪。

若佛滅後，如果有人，深心供養如來佛骨舍利四分之一，八分之一，十六分之一，百分之一，千分之一，萬分之一，恆河沙分之一，乃至如芥子般的微小，以深心供養，恭敬尊重，

讚歎，得無量無邊的功德

若見如來舍利即是見佛，見佛即是見法，見法即是見僧，見僧即見涅盤，佛雖入滅，但是佛的法身常在。”

眾弟子問起這個佛入滅後的種種規程。

世尊回答道：

“如來在無量無邊無數阿僧只劫的歲月前，就永舍五欲妻妾使女，在世間法苦苦修行，難勤能勤，難行能行，一切菩薩出世苦行，勤苦修習；

十方三世一切諸佛所行之道，甚深微妙清淨，戒定慧解脫，知見六波羅蜜，無不具足，修習如來十力大悲，四無所畏，三解脫門，十八大空，六通五眼，三十七品，十八不共法，三十二相，八十種好。

一切諸佛壽命，一切淨佛國土，一切成就眾生，一切難行苦行，一切攝善法戒，一切攝

眾生戒，一切攝律儀戒，一切功德，一切智慧，一切莊嚴，一切大願，一切方便，如是等不可思議福德智慧，皆已成就，無不具足。

斷除一切不善，斷除一切煩惱，斷除一切煩惱餘習，通達四諦十二因緣，於菩提樹降伏四魔成就種智，如是妙法悉修習已。

為一切諸佛所讚歎，善哉！善哉！以法性智水，灌法身頂，乃成佛果，因為這一因緣，我現在號為天人師，十方種覺，至極世尊，天上人間無與等者，等視眾生如子。

故名如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊，憐憫世間，化緣周畢，為眾生故今入涅盤，威德大大超過天上的聖王，當以聖王的種種規程，享受眾生的種種供養。

我入滅涅盤後，經停七日乃入鐵棺，以妙香油注滿棺中，密蓋棺門，其棺四面應以七寶間雜莊嚴，一切寶幢香花供養。

經七日已復出鐵棺，出棺後，應以一切眾妙香水，灌洗沐浴如來之身，然後以上妙兜羅綿遍體纏身，再以微妙無價白紗千張，在綿上纏如來身又入鐵棺，在以微妙香油盛滿棺中，閉棺令密。

以微妙牛頭栴檀瀋水，一切香木，盛七寶車，一切眾寶以為莊嚴，載著寶棺至火化場所，無數寶幢，無數寶蓋，無數寶衣，無數天樂，無數香花，周遍虛空的悲哀來供養；一切天人無數大眾，應各以栴檀瀋水，微妙香油茶毘如來，哀號戀慕。

火化後，天人四眾收取佛骨舍利盛在七寶瓶內，于都城內，四衢道中，起七寶塔供養舍利，