第60部分(第3/4 頁)

收持七寶瓶及供養具來到，其火一時自然滅盡，帝釋即開如來寶棺拿走一顆佛牙舍利，還歸天上起塔供養。

有兩個敏捷的羅剎，隱身跟著帝釋天，盜取了兩顆的佛牙舍利。一時之間，人間界的大眾群情洶湧，抄起刀劍，一一要來搶奪佛骨舍利。

當眾人開啟這個佛棺，卻發現那個用來包裹佛身的兜羅白毛就象沒有燒過一般，大眾見到如此景象，一一大聲號哭，流淚盈目，悲哀供養，深心禮拜，流淚長跪，同說偈贊：

“如來以大自在力，於一切世得自在，大悲本願處斯土，周旋苦海度眾生，

無量智慧神通力，出沒生死無罣礙，能以一身為多身，多身一身為無量，

神變普應鹹皆見，無緣即現入涅盤，我等福盡無應緣，故乃如來見放舍。

佛於娑羅寶棺中，大力士舉皆不起，大悲之力自輕舉，升空高一多羅樹，

乘虛徐遶拘屍城，七日大聖遶七匝，遶已自臨茶毘所，不共神力所施為。

一切天人莫能測，佛於大般涅盤中，金剛不壞力自在，一切茶毘火不然，

自於心中出慈火，焚燒七日示現盡，人天不能滅此火，如來大悲示應力，

帝釋來至火便滅。

妙兜羅綿纏佛身，大火焚燒都不燃，白毛隨佛寶棺內，火中儼然而不燒，

方知如來自在力，於法自在為法王。

敬禮大悲三界尊，敬禮聖中無畏者，敬禮普覆大慈力，敬禮神變自在者。

我等從今離世尊，沒苦無能見救護，哀哉哀哉大聖尊，方今長別何由見。”

世尊以大悲力故，碎金剛體成末舍利，只留四牙不可毀壞，樓逗菩薩與城內眾人

涕泣盈目，收取佛骨舍利放在師子座七寶中，起塔深心供養。

諸菩薩及羅漢眾，天人龍鬼，國王長者，大臣人民，一切大眾悲號涕泣，捶胸大哭，五體投地作禮而去。

佛骨舍利子又叫靈骨、身骨、遺身，每一個佛家大乘弟子往生，經過火化後都會留下的舍利子。

舍利子跟一般死人的骨頭是完全不同的。它的形狀千變萬化，有圓形、橢圓形，有成蓮花形，有的成佛或菩薩狀；它的顏色有白、黑、綠、紅的，也有各種顏色；舍利子有的像珍珠、有的像瑪瑙、水晶；有的透明，有的光明照人，就像鑽石一般。

佛的金剛不壞之身本來就是在修煉的過程中，隨著層次的提高，三花聚頂以後，採集高層神界的物質所成，神界的物質，本來就堅硬，富有光澤和能量。

佛為方便教化眾生，取道涅盤之路，連這個已經演化的身體都要舍掉，成就無漏之法門，因為這個身體根本就不為這個世間的凡火所化，最後都虹化掉了。

就是說這個給高層的能量物質所充滿的肉身，會在圓寂後自動化成五顏六色的彩光散化掉，剩下的一些殘餘的物質，那就是舍利子。

這種虹化現象根據每個佛子的修為程度不同，一般會有三種情形。

第一層次：只有極少的高修為的大師級別的高僧達到這一層次。人體完全虹化，去世時，身體不斷髮光，形骸不斷縮小，漸至消失，人體完全虹化，這種就是整個身體都已經轉化完畢了。

第二層次；肉身會在圓寂後幾天內自動化成光和聲，最後只剩下一些頭髮和指甲，和各色透明的堅固舍利子。

第三層次虹化後遺體漸漸縮小，一些化光不完全的肉身則會化光縮小到大約只有一尺高，且堅硬如鐵。

虹化的最高成就是肉身完全化光後，光明可再次凝聚成如三歲孩子大小的彩虹身，這個就是這個身體捨去後，只剩下這個元嬰了。這個元嬰就是新的佛體來的，坐在這個蓮花座上，這種佛體在佛的世界是非常多的。

當然，這個釋迦牟尼佛以這個如來之身，成就這個金剛不壞紫磨色身，可以隨意在各層顯現，取證涅盤後，為了眾生故，留下一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。

緣生緣滅，涅盤非涅盤。

就是說，從遠古的過去，在生命的創造以後，都會走過一個非常漫長的過程，萬萬世，所有的經歷都會的影響到自己的未來，形成一張龐大的因緣關係，這就是緣生緣滅。

涅盤不是生命的終結，只是生命的另一種開始，佛在人間界的涅盤代表著生命的迴歸，就是從底層世界回到高層的世界，所以說涅盤非涅盤。

捨去人世間的金身，也就是佛的化身，以這個佛界的元嬰