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伍封見莊戰越發不敵，道：“小戰，你力氣甚大，這‘開山劍法’可用雙手執使，可使劍上力道大上一倍。”莊戰心中恍然，忽有所悟，心忖：“不錯，此劍術直擊橫削，雙手使用甚當。”當下雙手握住劍柄，使開劍術。不過這雙手使劍與單手不同，其中大有講究，譬如一劍由左自右，單用右手，劍尖可及由側五尺之外，雙手執之，劍尖便不能及遠，只到四尺不到之力，除非側身相助，可側身時，又影響了劍術身法，下一招使出時便有所妨礙。他由小到大便練這套劍術，性子又有些迂腐，不知變通，是以雙手使劍時，身法便有些滯礙。

伍封性子隨意，不拘一格，是以單手雙手並無所謂，可隨時互換。他見莊戰劍上慢了，便道：“小戰，劍尖能及何處你大可以不顧，只要力道凝聚，四尺五尺均可有用。”莊戰恍然大悟，不求身形配合，只管劍上摧力，劍上威力立時倍增，迫得伍封劍上也要加上兩成力道才敵得過。

拆招良久，莊戰自覺劍上威力倍增，可伍封卻仍是隨手格擋，驚駭之餘，對伍封早已經佩服得五體投地了。

伍封見莊戰學會了雙手劍術，又見他額上見汗，伸劍壓住莊戰的長劍，道：“小戰，你先休息休息，一陣讓月兒來陪你練練，再教你快劍之訣。”二人走出場後，伍封讓秋風將楚月兒叫來，對楚月兒道：“月兒，小戰的劍術甚好，適才已經學會雙手用劍，你與他比試幾招。”

楚月兒笑道：“老先生剛為老商施診，此刻在休息，月兒正好有空。”她與莊戰下場比劍，片刻間劍光大作。伍封知道楚月兒眼下力大無窮，見莊戰的雙手幾乎能與楚月兒的單手力氣相仿，暗暗稱奇。

二人交手六七十招，莊戰不料楚月兒一個纖纖少女竟能隨意應付自己威猛無籌的劍術，若要反擊，自己早已經傷在其劍下，心知天外有天，人外有人，心中大有沮喪之感。

楚月兒收劍道：“小戰，夫君有一套快劍之訣，你大可以學一學，晚間再向風兒學一學增力的法子，日後你這劍術便更有精進了。”她心想著找東皋公學醫，向伍封說了一聲，又往後院去了，也無暇教莊戰快劍。

伍封花了一個時辰教莊戰快劍，由得他自練，又讓春夏秋冬四女以劍陣陪他拆招，自己在一旁看著，

這時，圉公陽來道：“鄭君派人來請龍伯入宮。”伍封不知道鄭聲公有什麼事情，遂趕到鄭宮。

鄭聲公在側殿備上酒宴，請伍封入席，道：“昨日群臣俱在，不能盡歡，今日是家宴，只有寡人和龍伯同飲，雖醉無妨。”伍封心忖這鄭聲公有些糊塗，自己既非鄭君的親戚，又不姓姬，並非同姓，如何能以家宴相待？不過他是個不拘禮的人，也不怎麼在意。

侍女寺人穿梭侍候，鄭聲公叫上歌舞絲竹，二人痛飲。伍封聽著廊中絲竹十分悅耳，與平時所聽的燕樂大為不同。樂分雅樂和燕樂，雅樂有定製，用於天子和諸侯禮事，譬如《韶》樂，正式場合以洪鐘大呂奏響，孔子聞《韶》，三月不知肉味，可見其美。衛靈公時，師曠將許多雅樂改為絲竹演奏，多用琴、瑟、笛、簫、笙、竽奏之，又結合民俗小調，更而改之，成了另一種輕鬆動聽的樂音，此樂方便於卿大夫在家中所用，以至列國盛行，諸侯卿大夫宴客之時常用，故稱燕樂。此刻鄭宮之樂卻與雅樂和燕樂大異，曲雖簡單，卻迴旋動聽，宛囀嬌柔，再加上歌聲滴蕩，舞者男混雜，扭腰擺臀，眉飛色舞，頗含挑逗、誘惑之意，盡顯少年男女之風情。

伍封愕然道：“此樂與平時所聞不同，又是何樂？”鄭聲公笑道：“這是鄙邑所作新聲，與古樂大不相同。”伍封道：“孔子說‘惡鄭聲之亂雅樂也’，想是指此類新聲。”鄭聲公笑道：“正是，孔子還說‘放鄭聲遠佞人，鄭聲淫，佞人殆’，孔門弟子稱為‘靡靡之音’、‘亡國之音’、‘邪聲淫音’，皆是指此。”

伍封見他對如此惡評毫不在意，心中大奇，道：“孔子如此評價鄭之新聲，國君卻渾若無事，想是不以為然。”鄭聲公笑道：“孔子說《韶》盡善盡美，這話說得不錯，他以雅樂為‘音’，燕樂為‘樂’，新樂卻說是‘聲’，那是不當此樂為‘樂’，寡人也無所謂。孔門弟子承認這是‘音’，說是‘靡靡之音’倒罷了，‘亡國之音’便過份了些，不過寡人仍然不在意之。只因各人喜歡不同，新聲就算不能登大雅之堂，但奏之娛人，有何不可？”

伍封道：“廟堂雅樂難懂，燕樂好些，新聲卻最易聽得明白。不過音未必淫，淫在人心而已。譬如以劍殺人，殺人者非劍，而在殺人者矣。是否因有人以劍殺人而禁天下之劍，大有商榷之