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，奈何辯論水平固然是不錯，罵街本領就有些令人慘罵來罵去，也無非就是指責對方入了魔而已。同樣，道家、法家和墨家的汪汪們智慧固然是有的，但是吠聲略顯斯文，無非罵對方是妖，是蟲，是強盜，毫無新意。他們又哪裡比得上混這行混了千百年的儒家汪汪。動不動就挖你祖墳，問候你十八代老祖宗，莫名其妙地罪名，匪夷所思的大帽子一頂頂不要錢般的朝你頭上扣，髒水糞水一桶桶對著你腦袋淋，種種花樣，各式伎倆，推陳出新。層出不窮。最終在儒家汪汪們壓倒性的吠聲下，其他各家的汪汪們不得不拋棄前嫌，攜手合作。共同對付儒家，一時之間，佛本是道，法墨一家人的論調又再次響起來了，儘管如此。儒家汪汪還是穩居上風。這種局面一直持續到得意忘形的儒家汪汪朝邊不負開火，邊不負奮起還擊為止。

作為樂土第一賤人，邊不負同志向來只有他主動陰人的。哪裡能容忍別人主動來招惹他。在儒家眾汪汪齊聲狂吠，嘲笑譏諷他這個茅坑裡找屎地官職之後，邊不負也不反駁，二話不說，抱著一堆四書五經閉門不出，潛心參悟，不出十日，邊不負長笑一聲，推門出關，又是一篇震驚天下文壇的著作《一代鉅奸孔夫子》出爐問世了。

眾所周知，偉大的思想家，教育家，文學家，忠貞的地主階級鬥士孔子孔老二同志之所以能被捧為聖人千百年，這與他那淵博的學識，超人的智慧，高尚的品德以及巨大的人格魅力是分不開地。孔子是個當之無愧的偉人，並非浪得虛名的。然而人畢竟是人，並非神仙，是個人就總有迷茫衝動犯錯地時候，正所謂人無完人嘛。偉大的孔子作為一個正常人類，也不可避免的會幹下一些蠢事，不過相比起他的巨大歷史功績，長久以來的一貫保持地高尚品行，這偶爾一點的汙穢還是不能遮掩其整體上光輝偉大的聖人形象。不過對於邊不負來說，選擇性失明正是他地拿手好戲，對於孔子一貫保持的聖人言行，他視而不見，徹底忽略了，反到是對於孔子偶爾犯傻幹下的蠢事，拼命宣揚，片面誇張，大有不揭露孔夫子大奸大惡的虛偽真面目誓不罷休的勁頭。

聖人孔子那令人無限敬仰一生之中也偶爾犯過一次傻。根據史書記載：公元476年，孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯。原因有五，心達而險，行闢而堅，言偽而辯，記醜而博，順非而澤。

被孔子殺掉的那個少正卯究竟是個什麼樣的人呢？根據魯國的官員和民眾反映：這個少正卯胸懷豁達不記仇，為人處世很有自己的原則，說話光明磊落，歷來都是公開表達自己的意見，從來不揹著人私下議論，敢於直言，揭露醜惡，而且他還是一個喜歡助人為樂的人。這樣一個人，無論是以當時的道德標準還是後世的眼光，怎麼看都是一個大好人，真君子啊！可是無原無故把他給砍了的孔子是如何解釋的呢？

孔子說：“這個少正卯表面上心性豁達，其實目的險惡；他特立獨行其實是頑冥不化；他之所以公開表達意見其實是為了混淆事實；他揭露醜惡其實就是對主流的不敬；他幫助受壓抑的人其實是私行恩惠，收買人心啊！這五大罪只要犯了一條就該殺，何況他五條全犯了呢！”

不得不說，大聖人孔子在這件事上做得的確很不厚道。如果少正卯當真是個大好人，孔子則有嫉賢妒能，殘殺忠良之嫌了。即便少正卯當真是個隱藏掩飾得很好的大奸大惡，孔子也不應該在他沒有做出任何壞事之前，無故將他給殺了。這樣做影響太不好了！孔子也不考慮考慮自己的粉絲後代們，未必都和他老人家一樣。擁有一雙能透過現象看本質，看穿人內心世界地火眼晶睛，若是也照搬起這一套誅心理論，那得造成多少的冤案錯案啊！

所謂誅心之論是指不問罪行，只根據其用心以認定罪狀。用現代的話來說就是：“你雖然作案未遂或尚未作案，不過只要有過這個心思，就是該死”，至於如何判斷對方是不是真有“這個心思”，就完全看掌權者的主觀意願了。這一套理論可以說得上是華夏傳統文化之中的國粹。“其心可誅”的論調一直流傳到二十一世紀，在華夏仍舊很有市場。相反，鼓吹法制的西方人則對這一套深惡痛絕，還拍成過電影大片，加以鞭撻和諷刺，如好萊鎢大片《少數派的報告》說的就是這麼回事。華夏曆史上，上至忠臣良將，下至草根階層。無數含冤人士便是慘死在這老祖宗流傳下來地誅心之論上，一個個都死不瞑目。從而這些倒黴鬼們對國粹級的誅心之論又做出了新的見解，便是“欲加之罪，何患無辭”！

嚴格說起來，誅心之論絕非孔夫子首創，在他之前便有無數前輩高人一而再，再而三的熟練運用，用來對