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軒便是當時江湖上最有名的一位狂人，他武功尚未大成之際，便已經狂妄得令人震驚了。

當時江湖上不時的流傳出他地一些歪詩謬論，今天諷刺孔子沒有度量，明天嘲笑老子是個廢物。後天又論證佛祖缺乏智商，總之，根本就不把儒、道、佛這些勢力浩大的存在放在眼中。他的這些邪說謬論還當真造成了不小的影響。比如後來的樂土第一賤人“竹林居士”邊不負，他的成名之作裡便大肆剽竊引用了石之軒當年的很多觀點，只是石之軒的原話遠沒有邊不負寫得那麼犯賤。

狂妄地石之軒對佛教毫無好感，曾在寺廟之中公開譏笑過佛教：“佈施一錢，希萬倍之酬；持齋一日，冀百日之糧”，隨後又與該寺的住持展開辯論，結果辯得該住持口吐白沫，昏倒當場。十方寺的性空住持自持自己並非口若懸河，滔滔不絕之輩，如果石之軒真是來挑場子地，那麼自己除了也學習那位倒黴的同行“口吐白沫，昏倒當場”之外，似乎也沒有更好的辦法。

戰戰兢兢，如坐針氈的性空住持，深感危機，於是趕緊寫信向恩師嘉祥大師求救。嘉祥大師接到徒弟的書信之後，極為重視，考慮到石之軒是“武林近百年來最傑出地天才”，嘉祥大師惟恐自己年老昏庸，也辯不過這位妙辯無雙的年輕天才，於是又邀請同為四大聖僧，素以辯才出眾而聞名的禪宗四祖與自己一起飛速朝十方寺趕來。

嘉祥大師和四祖兩把老骨頭一路上風塵僕僕地趕到十方寺裡，也顧不得休息，就直接邀石之軒來相見，開門見山的詢問其逗留在十方寺裡，究竟意欲何為？石之軒自然不會告訴他們自己是來尋寶藏的，當然也不會在這個時候去橫生枝節，揚言是來砸場子的。於是，石之軒信口開河，胡亂敷衍，表明自己真的沒有任何不可告人的目的，純粹是見這個地方清淨幽雅，有利於修身養性，陶冶情操等等，方才暫住了下來。嘉祥大師和四祖自然不會信他的鬼話，於是也在十方寺里居住下來，就近監視著石之軒的一舉一動，和他就這麼耗上了。

多了這兩個超級大燈泡，石之軒的尋寶行動也不得不停了下來，畢竟悶聲不響發大財才是硬道理，如果搞得全世界都知道你在尋找一個“大寶藏”，那麼即便等你真尋到了，只怕也無法獨吞下來，甚至連湯都未必能喝到。耗了一段時間之後，石之軒便坐不住了，自己大好的青春，實在沒有必要浪費在和老不死的傢伙拼耐心之上。

於是石之軒改變策略，揚言自己久居寺裡，見大殿裡的佛像寶相莊顏，又聞寺內眾僧日夜唸經，深受薰陶感化，性空見明，近來心有所感曰“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出”，漸漸體悟到了“大破大滅，萬法皆空”之妙諦，希望能與嘉祥大師暢談佛法，請教精奧，以解其惑。嘉祥大師雖然明知他這話不盡不實，言不由衷，但聽了之後，還是覺得很高興，於是便開始和石之軒大說起佛法來了。石之軒雖然心中對這些大智大慧的佛門妙法，頗為不以為然，但是表面上卻裝出一副欣然受教的樣子，將嘉祥大師哄得十分高興。

經過一段時間的交流，嘉祥大師認為石之軒很有慧根，想收石之軒為徒，傳其衣缽。考慮到“不死印”還有很多需要完善的地方，這老不死的傢伙又是一代武學宗師，手中有一些拿得出去的絕招，石之軒便一口答應了。

本著見者有份的原則，嘉祥大師讓石之軒也拜入四祖的門下，畢竟這年頭，天才徒弟太難找了。四祖也知道石之軒未必是誠心向佛，不過點化“近百年來最傑出的天才”歸依我佛，這個誘惑實在是太大了，就連德高望重的大聖僧也不能不動心，畢竟有挑戰性的工作幹起來才有勁頭！

石之軒於是跟著兩大聖僧猛修佛法，又學了他們的武功來完善不死印法，同時一有機會，就向兩位年事已高，見多識廣的佛門宿老打聽一些佛門秘聞逸事，佛教興衰歷史和鮮為人知的內幕資料。石之軒為人精明謹慎，很好的將自己的真實意圖給隱藏了起來，絲毫不留痕跡，不顯破綻。常言道：“家有一老，如有一寶”。天才的石之軒擁有了佛門二寶的便宜師傅之後，尋寶的前途也變得越來越光明瞭。很多時候，兩位便宜師傅隨口說出來的佛門秘聞逸事，內幕資料，落入石之軒耳中，便立刻成為了極為重要和關鍵的線索！

很快，擅長歸納總結的石之軒便從眾多真假難分的線索傳聞之中，發現了一條奇特的隱藏支線，想不到在後趙與梁武的歷史之中，竟然都共同隱藏了同一個神秘的佛門組織——慈航靜齋。這或許就是尋寶計劃的關鍵所在！

二十章　南征北戰（35）

石之軒向四祖