第22部分(第1/4 頁)

�餃���丈共壞劍�緋靜徽矗�募境Ｎ攏�逍奶鸛�磺肓轎喚��夥Α！繃獎�逅��凰�檔盟坪跽淠鷚話恪�

石青接過泥盞，端在手中，好奇地問道：“仁兄在此隱居，不怕流寇土匪以及路過的官軍騷擾？”騶縣處於彭城北上河北馳道正中；住在這兒，免不了會受南來北往的大軍騷擾。

漢子從容回道：“人有善惡廉恥之辨、爭權奪利之心。土匪流寇官軍亦是人，亦知是非正邪。孟某蝸居簡陋，身無財貨；任他盜匪官軍前來，無利可圖，誰會無端作惡？是以，天下紛嚷，孟某在此安如泰山。”

漢子膽識不凡，見識不俗；石青不住頓首；聽他自稱孟某，霍然想起一事，驚問道：“仁兄姓孟。不知是否亞聖一系？”

“亞聖？此是何人？”孟姓漢子詫異反問。

石青一愕，猛然悟到，此時沒有孔聖一說，更沒有亞聖一說。訕訕道：“石青所說仁兄姓孟，不由想起古時一位著名賢士，此人名叫孟軻，也是騶城人士。不知仁兄…”

不等石青說完，孟姓漢子已肅然作禮。“將軍所言，正是孟某先祖。時值八百年，不曾想仍有人記得先祖。孟還真多謝了。”

孟還真如此說不是謙虛。

孟子的思想得到重視，起於唐時韓愈的推崇。宋時朱熹將孟子編入四書，成為學子必讀功課；孟子之名，從此為世人所知。在此之前，即便漢時，董仲舒獨尊儒術，孟子學說依舊默默無聞。董仲舒尊儒尊的是孔儒，尊的是禮治，是漢武帝中央集權的需要。

孟子之儒，有別與孔儒。其中最大的差別在於，孔儒以君為綱，孟儒以民為本。孟子的思想，超越了時代；不僅不容於奴隸制的春秋戰國，也不被乾坤獨斷的封建制皇帝看中。所以，此時的孟子聲名別說與孔聖相比，就算與七十二賢相比，也是天壤之別。

石青的“古時先賢”讚譽，著實讓孟還真感激涕零，大有知音之感。

“啊。原來是先賢后裔。難怪難怪…”比孟還真更激動的是石青；孟子是他最為推崇的古代思想家；見到孟子後裔，哪敢馬虎；起身肅然回禮：“古人見賢思齊，石青見仁兄遙想先賢風範。得見仁兄，當真三生有幸。”

他以一個後來人的崇敬心情見禮，令孟還真惶恐不安。

東漢末年，天下大亂；皇室失統、民不聊生。以王允為首的世家大族將此歸咎為儒家治政的失敗；開始抨擊、摒棄儒家思想，轉向黃老學說；隨後演變出非道非佛非儒的四不像——玄學。此時玄學大行其道，儒學衰微，就算得到幾百年尊崇的魯縣孔家的日子都不好過，何況沒有發跡的孟家。

孟氏何時受過這等推崇！雖然推崇來自武人莽夫，可也彌足珍貴。

“咦！這屋裡好大一股酸氣。”石青、孟還真互相客套寒暄，惺惺相惜；祖鳳在一旁看得津津有味，忍不住出言調笑。

兩人哈哈大笑，重新坐下敘話。

孟還真確是孟子嫡親後裔。孟氏還未發跡，沒有專人修訂族譜，所以他也不知算是孟子多少代子孫。北方紛亂，世家大族大多南遷。孟氏不算世家，渡江南下，不定會成為屯耕民或者農奴；所以，孟還真沒有南下，一邊在四基山看守祖墓，一邊研讀家學。

聽他提起家學。石青心中一動，出口相邀道：“新義軍打算到泰山一帶落腳，其中有不少家眷子弟需要就學；孟兄可願一同前往，教授子弟，發揚孟學？”

“教授子弟？”孟還真頗為意動。孟子學成之後，曾效仿孔聖，周遊列國，宣揚學說；只是結果不佳；自此以後，孟說便即沉寂。若有機會，弘揚家學，自是好事。不過，孟還真很謹慎，問道：“新義軍所圖為何。石帥可以相告麼？”

“新義軍二字，已經道盡新義軍所圖。新者。新的天下，新的秩序。義者。信義、仁義。如此說，孟兄可否滿意。”

石青直言不諱。孟還真深吸口氣，目光炯炯盯向石青。“石帥年齡不大，竟有如此胸懷！”

石青莞爾一笑：“孟兄高看了。石青以己之力，如何做的如此大事！天下英傑在所多有，石青所思者，是與天下英傑同心攜手，共同完成這一偉業。呵呵。若是真有那天，孟書當為天下學子必讀之書。”

“若得如此。孟某此生無憾。”孟還真慨然而起，對石青珍重一揖。“成與不成。孟某都先謝過石帥推崇。”

“哈哈！好好好…孟兄收拾收拾，這就跟新義軍走吧。”石青樂不可支。

“石帥稍等！我去取出家傳書籍。”孟還真很乾脆，沒