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召來有何指教？是不是韓相奏章中的城市防疫體系又有什麼變動？” 韓琦說道：“改之，你在給我的奏章中對城市防疫體系已經說的很明白了，最近實施以來速度很快，城市防疫體系所需要的藥材、錢糧儲備已經開始，現在速度比較慢些罷了不過總歸還算順利。不過老夫有個疑問：按照你給我的奏章中所言，必須今年在汴都建成一個比較完整的城市防疫體系，為了儘快完善這個防疫體系，老夫已經透過朝廷將汴都城內所有醫館藥房的郎中都在緊急的研習你所寫的《瘟疫》一書，下面的官員反映上來說這太催人了，各醫館和藥房的郎中對此意見很大，而且他們對你在書中所記述的一些東西也感到很迷惑。我們是不是可以將這個速度放慢些，等到明年構建完成？” 王靜輝聽後想到果然是城市防疫體系出了問題，這速度是要求的快了些，不過也沒有辦法啊。王靜輝為了確保自己那點兒可憐的歷史知識在這個時空中還能繼續有用，他大量閱讀了許多史書，確定了這個時空的歷史和自己原來那個時空的歷史幾乎是一模一樣，更何況英宗趙曙親政和濮議都已經如期發生，雖然現在還沒有下大雨的跡象，但他堅信這八月的雨澇災害肯定會如期降臨汴都開封。 不過王靜輝下午對著韓琦的請帖思考可能會遇到什麼問題的時候，他也注意到了他寫給韓琦關於構建城市防疫體系的奏章中有一處硬傷：速度。他太高看這個時代國家政治機器的效率了，即便取得了韓琦的全力支援，僅僅在汴都開封構建一個能夠在發生瘟疫時起到監控、防止作用的簡易防疫體系，以這個時代的行政效率而言都是很緊張的。 面對韓琦的疑問，王靜輝沒有多言，他從袖子中掏出了幾頁寫滿字的稿紙雙手恭敬的呈送給韓琦。韓琦很疑惑的結果王靜輝手中的稿紙，拿到眼前粗略的一看，不過他馬上就被其中的內容所吸引了。 如果你說古代中國歷史上的皇帝最怕什麼，你可以舉出多種答案，但最有威力的答案不是北方遊牧民族的入侵，而是國家內部的造反起義。這樣的觀點在北宋沒有被北方遊牧民族政權幹掉前，在皇帝和大臣當中是非常流行的，不過如果是純粹的武裝起義，在宋朝君臣當中不會受到什麼重視，畢竟太祖、太宗創立的能夠招降一切武裝反叛力量的廂兵制度，起義不會對宋朝有什麼影響。但如果起義的背後有什麼白蓮教一類的邪教在支援，那情況就大不一樣了。 王靜輝遞給宰輔韓琦的這份策論正是用佛道兩教的興起和東漢末年黃巾首領張角建立“太平道”的故事來寫的策論，在策論中他陳述佛道兩教之所以快速興起傳播，一方面是因為其本身教義吸引徒眾；另外一方面便是這些傳道的僧人和道士起初本身也精通醫道，百姓入教很大程度上相信他們能夠解決自身的病痛的干擾，但佛道兩教沒有什麼政治野心，所以不會為患。不過他又用張角創立“太平道”的故事來說明，一旦發生大範圍的瘟疫流行，極可能會被已經不見天日的邪教徒眾利用，從而興風作浪形成氣侯，而此時建立防疫體系卻能極為有效的避免這一情況的發生。 這是王靜輝冥思苦想一個下午才想出來的一個好辦法，一旦國家統治高層順著他設好的“套”往裡鑽，那國家力量來構建防疫體系的力度肯定會上升到一個空前的高度，這就是王靜輝所需要的效果。並且以“邪教”為藉口，他以後還可以打著“維護國家社稷安危”的旗號來大力推行科學，誰讓這些邪教招攬徒眾最有效的兩個方法就是喝符水來包治百病和一些類似魔術的“法術”呢？王靜輝見正在看策論的韓琦的眉頭越皺越緊，心想任你韓老頭兒奸猾似鬼也好，還是英明無比也罷，總之你也要喝我這盆洗腳水！ 旁邊的歐陽修也看見韓琦的臉色有些不對，還以為王靜輝給韓琦的稿紙上寫了什麼妄言呢，所以也好奇的湊過去看王靜輝策論中的內容，不過他和韓琦一樣，也是越看越心驚。 王靜輝看火候差不多了的時候，對正在思考的韓琦說道：“韓相，能夠發生東漢末年黃巾作亂的事情無非就是東漢君臣昏庸導致了民不聊生，這樣的情況下肯定會有人站出來犯上作亂，另外就是百姓疾苦，而張角之輩便乘機用什麼聲稱可以包治百病的符水來收買人心，使得他的勢力能夠快速增長，最終成為禍患。如果當時能夠有比較完善的衛生防疫體系來支撐的話，張角也不能發展的如此順利！”

第一第五十七章　天機

第五十七章　天機 王靜輝停了停，用眼角偷看了一下韓琦和歐陽修，發現他們都豎直了耳朵聽自己講話後，才繼續往下說道：“當然當今我大宋君臣清明，自不是張角那時候的漢靈帝君臣所能比的，但如果發生了一定範圍內的瘟疫流行，勢必會被別有用心的人