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而殃殃中國，是多麼的禮儀之邦啊。

可結果呢？

柴瑞都不願意回想那段歷史。

遠的不說，那個時候中國強大無比。用禮儀足以讓周圍的小國感恩戴德。因為中華大地上有強硬的武力支援。可是明朝中後期之後，國力衰弱，但是明朝仍就抱著天朝上國的架子不放。

南洋的小國帶著幾條海魚前來覲見，結果帶回去大量的絲綢瓷器。為什麼？因為我們是禮儀之邦，我們不能失禮。可是在明朝皇帝肆意揮霍的時候，明朝的百姓卻過著衣不裹體的日子。

同樣，清末，那個時候，難道禮儀之邦就可以阻止列強的入侵嗎？

不能。

就算中國如何委曲求全，結果還是一樣的割地賠款。

禮儀之邦，只要在自己國力強盛的允懷有價值。可是當國力弱小的時候懷在唸叨著自階衛刑以點邦，君子動口不動手的話。敵人的堅船炮利早打的自己俯首稱臣，結果變成了一幅奴才樣的禮儀。

難道這就是所謂的禮儀之邦嗎？

如果真的如此，柴瑞寧願不要禮儀之邦，也不願意看到百年屈辱的歷史。

而絲毫不顧及他國感受的美國，誰敢去欺凌。拿著大棒的山姆大叔，一副世界警察的樣子。

尚武。 柴瑞沒覺得什麼不好。

也就是這些文人。讓國人變的儒弱不堪。

沒有強硬的精神，就沒有強硬的民族。而強硬的精神，最直接的表現就是尚武。只有尚武，才能不斷的發展壯大自己的名族。而只有在和其他名族競爭當中，才會發現自己民族的缺陷。而且只有尚武，才會讓自己的名族立於名族之巔。

德意志名族，兩次挑起世界大戰，兩次戰敗，但是這個名族卻變得更加的堅強。因為這個名族有著堅強的心。

而中華名族最缺的就是這種堅強、永不服輸的心。

當王昌齡提出禮儀之邦，尚武對民風影響不好之時，柴瑞的臉色不由的變的有些難看。這種禮儀之邦的理論見鬼去吧。柴瑞要的是一個如狼似虎的名族。

“禮儀之邦？”柴瑞低吟一聲，顯得非常的不屑一顧。

這大大的出乎王昌齡的預料。王昌齡道：“舉止莊重，進退有禮是為禮，宗族體制，高低貴賤是為儀。禮儀關係到國家形象 。

還沒等王昌齡說完，柴瑞又說：“父尖子子，君君臣臣就是你們所說的禮法。”

“沒錯。”

柴瑞又說：“可是你有沒想過這樣的禮儀所帶來的結果是什麼？”

“父慈子孝，忠君愛國。”王昌齡說的有點沒有底氣。

“錯，過分的注重禮儀，只會讓社會變成所謂的禮治社會

“那有什麼不好嗎？”王昌齡反問柴瑞。

柴瑞慢慢的說：“的確，禮儀文明對社會歷史發展產生積極影響。而且禮儀也能增加一個人的道德修養，同時也傳遞著一種生活態度。一般說來，社會上講文明禮貌的人越多，這個社會便越和諧、安定。如果我們每一個人都教養有素，禮貌待人，處事有節，我們的生活就會更多一些愉悅，而國家、社會更多一些有序與文明。

可是禮治社會，卻帶來極大的不良影響。慢慢的則會演變成崇尚禮儀人情，慢慢的則會演變成任人唯親。這樣下去，法律則會失去應有的效用。這樣下去國將不國，法律無法制裁那些有罪的人。騎馬踩死，人，可以揚長而去。甚至可以把沒有踩死的人捅上幾刀。

為什麼？因為道德是無法約束人與生俱來的野牲 只要完善的法律，才可以真正的制約人們的行為。”

“可是重典之下，百姓將生活在黑暗般的牢籠當中。”王昌齡對於柴瑞的話其實也有所感觸。這些年來，官官相護，已經無視法律的存在。他也為官多年，怎麼會不明白。但是王昌齡還是反對過分的依靠法律制裁。

柴瑞又說：“法律面前人人平等。如果真的可以做到的話，你說這個牢籠還存在嗎？”

“可是絕對不可能做到法律面前人人平等。別說是天子了，就算是王子犯法，誰敢制裁。”王昌齡急促的說，似乎這些話壓在他的心裡非常的久。

“那就需要我們共同的努力。”柴瑞輕輕的拍了拍王昌齡的肩膀說。

看著柴瑞鹽堅定的眼神。王昌齡看到了一絲希望。如果真的可以在法律面前人人平等的話，法治也未嘗不可。

看到王昌齡已經不再辯駁，柴瑞有說：“當我們