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個大字慢慢的隨著《新青年》的推廣而逐漸推廣開。

當報刊發展到這個地步，終於不再是像開始那樣只知道歌頌的御用報紙一般。而且這些報紙都是免費閱讀。柴瑞在益州特別設立了十七個報亭。這些報亭專門提供免費的報紙給大家閱讀。

現在這十七個報亭也是益州人非常樂意去的地方。

一是有免費的茶水可以喝，二是地方寬敞，可以容納不少的人，人們可以在這裡自由的交流。

人都喜歡熱鬧，益州報亭自然而然的成為益州人茶餘飯後消遣的地方。古人吃完飯之後，還真沒多少可以去消遣的事情，唯一可以做的就是去和周圍的人聊天。如今柴瑞免費提供了一個聊天的場所，自然也成為大家茶餘飯後非常樂意去的地方

不過普通百姓去的人不多，在這裡大多還是一些文人。

這些人或褒或貶，針貶時弊，慢慢的也形成了不少派系，漸漸的以後發展成為不同的流派。

這些流派，慢慢的主導了文學改良運動的發展。

既然報社已經走入正軌，柴瑞自然而然的鼓勵各地政府建立公立報社，同時也鼓勵私人建立報社。

慢慢的渝州的《曙光》，嘉州的《覺醒》，益州的《益州日報》等等報社都開辦起來。不過從此以後報紙也不再免費提供。就連《新青年》也開始收取一些費用。只要三個銅板就可以買份報紙。

畢竟報社不是公益事業，創辦報刊的那些富商也需要賺錢的。沒有利潤的行業，是不會引人來投資的。雖然三個銅板對於一般人來說不算多，但是也夠一個人吃上一碟花生米再來一壺小酒喝喝。

不過就算如此，還是有不少普通百姓會去購買報紙。一來劍南道的百姓比以往富裕很多，尤其是益州的百姓更是不少人過上了小康般的日子。起碼劍南道百姓的溫飽問題是基本解決。當百姓解決了溫飽問題之後，自然會有更高層次的追求。當吃完晚飯之後，沒有任何休閒消遣活動的百姓自然而然的會想到這些報紙。

因為上面不少故事非常的吸引他們。

雖然他們不識字，但是他們的孩子大多都接受了義務教育，起碼已經認識不少字。而到了晚上，這些百姓就讓讓自己的兒子來唸這些小故事給他們聽聽。當他們接觸到這些用白話文寫的小故事，這些人從小小就已經接受了白話文，以後他們這一代人自熱而然的會傾向於用白話文。

而且上面的實時社論，對這些少年的影響也非常的大。由於這些都是針對各地不良社會現象所進行的抨擊，讓這些少年接觸了非常多的社會黑暗面。這些人不再是關在屋子裡一心只讀聖賢書的書呆子，他們已經從小就開始關注整個中華大地，關注著國計民生，關注的安祿山和李隆基之間的戰爭。 尤其是柴瑞的《天演論》的出現，更是衝擊了這些少年的心靈。“天演物競天擇適者生存”等新名詞很快充斥報紙刊物，成為最活躍的字眼。柴瑞所創立的新式學校學則以《天演論》為教材，讓那些學子從小接受物競天擇的教育。那些私墊也開始盛傳《天演論》，這些私墅教師，讀完《天演論》之後感觸也非常的深，在課堂之上難免也會對他的學生講起。

“物競天擇”已經成為學校最熱的題目。那些教師往往用這兩個詞來考大家。

甚至有些青少年乾脆以“競存適之”等作為自己的字號。

生存，還是被淘汰？

人從生下來就開始競爭。而且在益州，競爭則更為強烈。學而優則仕。這種古老的說法在益州是完全的行不通。學而優，也許根本就得不到柴瑞的賞識。那些學的不好，卻腦袋非常靈活的，卻總能讓人有著意想不到的驚喜。而這些人恰恰是柴瑞所需要的。

那些只讀論語那些聖賢書的書呆子，無論學的多好，不過是在私墊裡教師而已。

不僅人是競爭的。

地域之間也是競爭的。

安祿山、李隆基、李亨哪個都比柴瑞強大百倍，就是山南東道節度使山南東道節度使魏仲犀，永王李麟也都在垂涎柴瑞這塊地方。柴瑞如果不思進取的話，遲早就會被人吞併掉。

益州人的生活將和其他地方的日子幾乎雷同。

危機意識已經開始在人們心中種了根，就等著以後慢慢的發芽滋長。

其實在這些人所不知道，不瞭解的地方，有一塊非常大的大陸，歐洲大陸，也在默默的發展。而只有柴瑞知道。

當東方落後之後，就只能被西方列強肆意欺凌。

這就好像動物一樣