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在子玄處，三人用過酒宴，便剪燭達旦，熬夜談話。

說來道去，無非是歧黃理論和古今醫術。元虛素諳上古醫理，所讀醫書也多是崑崙派的仙家寶典，其玄妙處，世間聞所未聞。譬如，俗間皆謂人有奇經八脈，其中任脈總攬渾身陰經，故有“總任諸陰”和“陰脈之海”的說法。而督脈則統率周身陽脈，向有“總督諸陽”和“陽脈之海”的說法。

可小石頭非道，此說法雖為正確，但其間仍含某些特殊。說什麼陰陽之道乃天人之道，經脈誠有壁壘，然經仔細考證，無非是後天養成。若有人一旦修成正果，或甚稟賦奇異之輩，上述醫理全不可用。又說帶脈，實為人體總脈，世人任何病症，但須療好此脈，重症便解大半。

前任督之說，杜雍二人已是暈頭轉向，時下一聞，頓即出言反對。要知道，帶脈雖為奇經八脈之一，但它起於季脅，回身一週。所擁大穴不過五六，與其餘諸脈少者十數穴，多則數十穴，實難相比。論到重要性，更是望塵莫及。是而素不為醫者看重，更有甚者說它是累贅，乃人體內唯一濫竽之脈。

孰知，小石頭居然把它抬高到一脈好，百病消的地步。這般謬說，由不得他們不提出疑問。

可小石頭記憶驚人，元虛聽說過的每言每句，皆牢記於心，此刻拿出唬人，當真是小菜一碟。他道：“帶脈乃唯一橫行於腰腹之間的經脈，其餘各脈卻均屬全身直行。如此一來，任脈實起統束之效，也算得上是約束諸經。當腰腹曲線緊緻，則表明腎氣旺盛，帶脈充盈，而各脈也相安無事，各經其道；反之，帶脈一旦鬆垮，腰部則日顯肥厚，非但曲線不再，且醜陋不堪。如此，諸脈混易，氣血不暢，即便大健者，日長久之，也必早晚受累，俟時，離死不遠矣。”

一番話，先聞得杜雍二人瞠目結舌，直如天書奇談；思慮半晌，又覺大有其理；之後，欲不能拜他為師。

尤其他參以現代西方識理和另一世間的醫學著作，例如什麼辨證論治，綜合治療與四診合參，再加上他親眼目睹過人體內部奧秘，又有陰陽大道將悟的前提。一番交流，二老是瞠乎其後，訝然相覷，心下皆道，原來咱們仍屬小看了他。在軍營的一番表現，只怕他是牛刀小試。聽他一席話，將來杏林的發揚，除他之外，再無別人可成。

更在心底讚譽，其人年紀雖幼，然醫學精湛，理論博深。談話間，縱橫捭闔，觸及之處，每有新見，發前人之未發，言常人所不敢言，尤針砭時弊，使人發之深省，難得的就是，這人不驕不燥，謙虛守禮，毫無時下年輕人的浮誇之氣。這般神醫實為古往今來第一人。

佩服之餘，二人醫術增進不少。相應的，小石頭也得到不少妙悟。

要知，華夏醫道，變化多端，並無定規，同一病症，醫者常視寒暑、晝夜、剝復、盈虛、終始、動靜、男女、大小、內外……諸般牽連而定醫療之法，變化往往存乎一心，少有定規，因之良醫與庸醫判若雲泥。這其間的奧妙，確非才學歧黃數日的小石頭可以掌握。

席間，杜雍強烈邀請小石頭去汴梁。並說道，先生神藝，若不去京都，可為遺憾。又說汴梁良醫如雲，小石頭倘去，非但醫術有得長進，更是大周之福，汴梁之幸。數句恭維，聽得小石頭熏熏然，飄飄然，彷彿仍在鄭恩營裡喝著酒。他生性淳樸，可好話人人愛聽，即便老實人也無二般。而且，他本來的目的地便是汴梁，如此，自是稱他心意。

當即決定，明日便跟杜雍上汴梁。至於鄭恩，就托子玄去說一聲。

91章　初至汴梁

是日天明，府中家丁早把馬車備好。

三人在車外互道珍重，並在家丁地扶持下，杜雍與小石頭相繼進了車廂。這時，小石頭不禁想，前些日，自己仍是服侍人的家丁，孰知，今日就輪到別人服侍起自己。嘿嘿……也不知日後，又會如何？又想起當日初見蘇氏姐弟時，蘇吉尚對自己哧牙裂嘴，可自救了他們的困厄，便始終是大哥長，大哥短的喊。可見一人切不能窩囊，惟有自身本身大了，無論走至何處，均會受人恭敬。

思忖間，馬車起步，緩緩向汴梁而去。

汴梁城又名京都，是大周建國三百年以來，始終如一的都城。這裡是大周龍興之地，更是整個大周的中心樞紐。每日從這裡出去的奏章和將令，可以如山堆積。而其餘的周城則順著這些命令，有條不紊地執行著。汴梁的繁榮，任誰親眼目睹，均會說它是世界上最大的城市。暫不說密集的人口，單是城中隨處可見的商鋪和集市，便可讓人瞠若木雞。

經數日跋涉，