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幼童有甚差別！

就這水平，哪怕是蘇仙那樣才情才華並重的先賢，參加殿試估計也得落到三甲的進士出身去，甚至於四甲五甲同進士也不無可能。

李鳳梧答完帖經，雙腿跪坐得有些難受，打算活動一下，伸直腿揉了揉，一旁的楊奉賢便低聲叱道：“學堂之上，不得失儀。”

愛屋及烏，因為楊邁的緣故，李鳳梧對這位先生還是頗有好感，聞言微微揖首，道：“學生受教。”

繼續跪坐，揉了片刻後提筆答題。

接下來是經義，就是主觀題，以儒家經典中的一段一句或不同章節同一主題的句子為題目，讓應試者作文，闡述自己的理解和認識，類似後世閱讀理解中的讀後感，一般比較靈活。這種府學考試中，不需要多麼出類拔萃的見解，也不需要多麼標新立異的觀點，符合當世大流觀點即可。

李鳳梧對此自然也是深有感觸的，一切讀後感，都要向著光明正確的方向，當然，在大宋朝，所謂的光明正確不外乎清高的君子風骨、正確的綱常倫理和仁愛厚德等大道理。

李鳳梧依然答得沒有難度。

楊奉賢看得只點頭，李家小官人觀點成熟，見解優良，胸有才華，看來蒙學知識相當紮實，應是今次府學考試中的佼佼者，這句話說通俗點就是李鳳梧世界觀比較正能量……

楊奉賢之所以有這種看法，只因李鳳梧的答題速度遠超其他人，經義他已經答了七道，其他的大多學生才開始作答經義……畢竟是沒過謝試的秀才，不是每個人都具有進入府學的能力。

考試的目的就是選良黜莠。

答完經義，最後是時務策論，李鳳梧看了一眼，便知道時務策論應該是西廳教授周必大出的題，讓考生根據金國和大宋朝兩國局勢自由言論。

這不就是看考生對時事見解麼，是北伐還是繼續偏安一遇，說出自己的觀點並論證之。

這對李鳳梧而言亦沒有難度，畢竟他現在可謂站在上帝視覺，大宋接下來北伐是肯定的，但北伐是對是錯，歷史已有蓋棺定論。

第五十章雄文驚四座

隆興元年建康府學文宣王廟的入學考試，註定要在大宋的歷史上留下濃墨重彩的一筆。

考試結束，李鳳梧帶著惡僕李鉅鹿回李府挑逗朱喚兒去了，至於考試結果，第二日遣一個僕人到文宣王廟看