第54部分(第2/4 頁)

的海盜王海之流到有人電視劇歌頌的。

每當忙完了公事，我偶爾也會到此行走其中，靜靜細細品味那些先賢名臣的名牌事蹟，YY的感懷一番，也是一種精神的洗禮。

最令我感嘆不已的是，誰說中國沒有靖國神社，這就是啊。反倒小鬼子那套東西原來就是這裡學去的啊。不過我們自己本該傳承的東西反而被後世人遺忘荒棄了。

那些自稱憤青的新一代小白們，拼命拿靖國神社這些東西抄做意淫，用口水和幻想消滅對手，的標榜自己如何精神愛國的時候，有誰又知道我們還存在過這些精神豐碑，誰在乎這些東西呢。

神話傳說中的黃帝陵、后土祠，越是虛無飄渺的東西倒越是年年有人盛大的祭奠，但武廟呢，這些代表中國曆代進取精神和先賢的碑林，卻從未聽聞有誰關注過，敏於言而納於行，好些形象工程什麼的面子上虛無熱鬧的東西，倒是我那年代的通病。比如說是迴歸儒家精神境界和提倡其中的積極因素，卻搞的卻是形而上學的教條主義復古……

把道德規範上升到靠法律強制力來執行，把道德標準昇華為國家統治的政策思想，這才是我們民族有宋以後，盛產朱熹之流心口不一假道學大家的悲劇，並且流毒千年。

當初，我本只是想搞個軍中大比武，軍中考的是所謂的我改良後的古代軍隊版十二項全能，還有這些日子以來所練的各軍種技能，以確定第三批往商州的人選。

可是請地方協理籌辦的呈文一遞上去一上去，事情變成這般情形，本來計劃中的全軍內部大比武，經過中書門下的那些傢伙的權衡計較，變成這種同時面向外部舉士，朝廷正式的武試鄉貢了。

那個中書餘懷貞，還笑咪咪的對我說“軍上太小心了，為國選才我等當多多益善的”

且不說這些傢伙有些私心在裡頭，顯然太上老皇帝亦是看到遊擊軍的成果，很有些期許在內的。

要說對重建龍武軍，太上老皇帝倒一直重視的很，所有編制錢糧甲仗權宜行事，現在又恩准特開武舉鄉貢拔健勇為將士之備，與練兵一同進行的，也有點增加些人進來，防嫌私重的意思。

變成武舉，要做的事情就複雜的多了。

這武舉本是唐代加強軍事的制度之一，創始於武則天稱帝的時期（公元702年）。武舉和文舉一樣，用考試的方法來選拔武官。

考試的內容除武藝、體力以外，有時還要考經書和兵書，分為鄉貢（地方）和武試（中央）兩級，是為地方州、縣，每歲一如明經、進士之法，“行鄉飲酒禮”，送武舉士子赴兵部應試。一般在孟冬按上、下三旬分三批進行。

武試（中央）和鄉貢（地方）分別有兵部尚書、兵部侍郎主持。

不過由於這特加的恩科，特事特辦兩級跳都併到一塊了，由省臺象徵性的派個給事中和幾名兵部員外郎監場外，其他的一切還是龍武軍為主的。

而武廟建立的初意，原為考取的“武進士”計程車子們，提供再進“武學”學習的場地，做到“揆文奮武，不能偏廢”，培養成為“文能附眾，武能威敵”的文武兼備人才，於是武試一開，現在也就順理成章的成為中心的試場。好在自建廟後，朝廷的武舉鄉貢之場地就一直以來設於此，有相應的廳房武庫校場，由州司馬下管理，省卻了許多麻煩。

沒辦法，既然要做了，就把它做好，做的越大越好，秉承了我這種思想的有關人員，一時間雞飛狗跳奔走繁忙的，短時內傳告四方，宣傳做的轟轟烈烈。

不但是各軍中將士，地方官紳士人良家子弟，連那劍南道內的崆崍、青城山等的一些江湖門派，還有更遠的諸如山南諸道等地方，都有慕名而來投考的豪傑竣士。

而伴隨著流民南下的，還有關中道、京畿的一些江湖人士，多是有家有業有正當的身份，又不願意歸附賊軍的，而武功再怎麼厲害也沒法對抗大軍，只好舉家南下避禍。在蜀地又沒有根基產業的，不能坐吃山空，投奔朝廷的軍隊，也就成為他們一個不錯的出路。

本朝從軍算是個不錯的前程，況且還是天子的禁軍官佐，無論是晉升還是外放的機會看起來是很有前景的。一時間繼流民之後，再度掀起一陣熱潮的。

而且投考的條件定的是寬進嚴出，考舉的範圍也很廣，卻主要是我覺得那些科目尚不夠。

一般武試的考試內容分為“三奇五等”，三奇是：“驍勇”“材藝”“可為統領之用”，五等是：“射長垛、馬射、馬槍、步射、應對”，為兵部尚書主持，側重於將帥之材的選拔，考以安國