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摘椰子，比到西北沙漠中去吃沙子，喝西北風，更能考驗人、改造人。

特別是在武週一代，被流放的大臣、宗室、皇親數以千萬記，什麼五王九大臣，天授三宰輔、宗貴三百家，都在嶺南落地生根過，這些人的存在，為開發嶺南，促進民族大融合，做出了巨大的貢獻，因此至今在一些流犯屯居點，依舊文化水準普遍較高，甚至不乏一些被廢除了功名學籍的名士大家，形成了獨特的嶺南學派，因此撥付的那些流犯中識字的比例居然相當的高，俗話說的好、知識就是生產力。

而我在嶺南招人的工作很順利，既有地方官員的刻意逢迎，應取所需，也有一些期望改善自身境遇的流徒踴躍自薦的因素。海南雖然也是流放地，但好歹已經有了郡治縣屬。又有海路交通之利，去做公主領下地百姓，總比強制圈禁在窮山惡水之地裡發黴到猴年馬月去，因此內定的員額，在各種因素作用下，倒超了不少。

相比之下夷州的進度，只能說是無可奈何了，半年時間僅僅擁有一個粗糙簡陋的港口和居民點。雖然說閩地也是個流放地。但人口實在太少了。除了沿海一些地區外，多山少地，溪流縱橫，交通極不便，唯一的優勢，就是相比人口稠密的淮楊蘇吳一帶。生態保持完好，盛產造船用的巨木橫材，這也是交通福州經略的緣故，只能等海路發展起來後再打算。

說到這裡，薛景仙又似想起了什麼，拍額頓首道“查點兒忘卻了告訴主上，海南邑司馮越飛鴿來信了”

“馮越”我頓時一楞，這傢伙在海南才做地風聲水起的，怎麼突然用緊急渠道的飛鴿來信。

馮越可算是高力士的養子，之所以不同姓。其中自有有複雜的緣故，高力士本來出身嶺南望族馮氏。也就是《大唐雙龍》四閥之嶺南宋氏的原形，祖上極其顯赫。馮氏本來是北燕地苗裔（北朝政權滅亡後族裔，害怕漢人的反報復而多改俗漢姓），由於國亡而南遷，至馮寶一代透過與嶺南當地“世為南越首領，部落十作萬家”的氏聯姻，而成為嶺南第一世族，“俚人始相率受約束”“政令有序，人莫敢違”。南朝諸代。無論政權如何更迭，皆要仰仗之。

馮寶的夫人英更是勘與花木蘭並稱的巾幗女傑。在我那個時代的教科書上亦是赫赫有名，被當做維護國家統一、促進民族大團結的民族英雄，她曾帶兵平海南黎族動亂，後來又奏請朝廷建置崖州，使海南納入中原的行政建制。至陳朝亡，嶺南各郡共同擁戴夫人，號稱“聖母”，乃至海南島的黎族苗族綿歸氏管轄。陳高祖曾冊封其為國夫人，開府授印，調遣六州兵馬等等。

她的子孫既是當地地世襲大首領。又是朝廷命官，滿門顯赫。特別是她的孫子馮盎，跟隨隋煬帝徵遼有功，官封正三品大將軍。夫人享年九十歲，死後諡為“誠敬夫人”。到了唐朝，馮盎已是嶺南最大地首領，降唐後，賞奴婢萬餘，地兩千裡，封大將軍、荊州督尉，富貴至極。但隨著李唐王朝的強盛和中央集權，這種地方割據地大氏族也不可避免的開始走下坡路，到馮盎的孫子輩開始衰落，他的曾孫就是有名的宦官高力士，高力士的父親高州參軍馮道衡，因貧因而亡，子女離散。

而當時閩中和南粵地區有一種惡俗，有人專門搶拐男童閹割後賣進豪門大戶充內院奴役，謂之“私白”，（見資治通鑑。卷第二百五十：諸道進私白者，閩中為多，故宦官多閩人。福建觀察使杜宣猷每寒食遣吏分祭其先，宦官德之，庚申，以宣猷為宣觀察使，時人謂之“敕使墓戶）。

高力士就是其中受害者之一，被輾轉數手，養成了特殊的經歷。後來睿宗登基大赦天下，許多武周時代被流放嶺南，號稱“三百宗貴”的李唐宗室相繼返京，嶺南招討使李千里進獻給臨別地霍王一對閹兒，便是叫力士、金剛的兩名私白，後來轉送入宮，被內官高延福收養，所以改姓高。

高力士顯貴之後，認祖歸宗，把母親和兄妹都接到了長安，母親被封為“越國夫人”，父親被追封為“廣州大都督”。又從宗族旁系中選破落小姓之子，接為嗣後，就是馮越。玄宗老皇帝南幸後，他來投奔，透過高力士關係，拜為小丫頭新開府地邑令，專門打理公主妝奩及私白身女口等。

後加授崖州長史，為我經營在海南的領地，而馮氏雖然沒落，但在世襲嶺南積累下來的潛在影響依舊還在，其族兄馮崇債為廣州刺史，由他協理地方關係，也是大有裨益。

高力士顯赫一生，也知道虧滿損益之道，不見得能夠永久的富貴權顯，拉下老臉無非為親族求個退路，不求繼續聞達顯赫，只求長久安然之道。

不過我看