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許多其他宗教一樣，逐漸走上了偶像崇拜的道路，聖像和聖人遺骨被修道院供奉起來，愚昧的群眾認為對聖像的頂禮膜拜可以使自己趨利避害，而帶給了修道院滾滾財源。而且對各聖徒的偶像崇拜有把基督教引向多神論的危險，這嚴重違背了天主教作為一神教的本質。天主教內部本身就有人對此十分不滿，而利奧三世正利用了這些硬傷，發起了向教會奪權的轟轟烈烈的“搗毀聖像運動”。
統治者利用了同樣反對偶像崇拜的保羅派，從社會底層發起對傳統教會的清洗運動，取締一切教會封聖人、聖蹟、聖像的運動，前後鬥爭與反覆，進行了長達百年。
經過以弗所會議，仇恨與分裂的種子已經埋下了，又經過這次運動，讓教會內部的裂痕與分歧越來越大，所謂天無二日，為了與天主教羅馬的主流派區分，拜佔廷皇帝掌握下的君士坦丁教會自稱正統派，也就是後世東正教的原形，羅馬派主張的聖父聖母聖子，三為一體說，認為人是不能直接對神訴求，需要透過一箇中保，即聖母瑪利亞，這也就是後世天主教徒習慣口中念瑪利亞的來由，而正統派信奉的神性二元說，即上帝既有神的一面也有人性的一面，而瑪利亞只是凡胎俗體，聖子降臨的一個載體，不值得崇拜，這也是後世東正教和天主教決裂的最大分歧之一。
這也是一神教最大的弊端，唯一的信仰和世俗權利的唯一性，要麼對立起來，最終在不可避免的神權與王權之爭的內耗中走向消亡，要麼強行統一，就象伊斯蘭國家一樣變成政教合一的畸形產物。
而只有混亂的大小諸侯相互爭戰時代，才是教會能夠凌駕於世俗之上的至高地位，以及權勢和信仰蓬勃發展的沃土，一旦有國家完成政權統一和集
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