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的掠奪所能見到的每一樣可能之前的東西，無論是貼牆的金板，還是鑲嵌在天頂上構成星座圖的璀璨寶石，甚至連用融灌的銀子在黑曜石牆壁上寫成的聖訓，也被粗暴的用小刀給刮下來。

然後牆壁被拉倒，地磚和基座被拆開，每一塊建材都仔細分類裝車運走，最終轟然一聲巨響，聖石連同雪花石的底座，在塵土中四分五裂。

關於聖石的最終下落，眾說紛紜，據說倖存下來較大的殘片有七塊，

其中最大的一塊，飄揚過海，來到了遙遠的東方，成為塞里斯皇帝收藏品之一，隨即又被賜予一座佛教寺院，成為了所有東方穆斯林的jīng神家園。

第二塊被安達盧西亞的二代哈里發希沙姆一世所獲得，和古萊氏族之鷹，開國君主拉赫曼的靈柩一起，供奉在科爾瓦特的大清真寺內，接受北非及西班牙穆斯林的朝聖，為此他付出一整隻船隊的香料和珠寶等貴重貨物，以及直布羅陀海外租借區的代價。

第三塊透過外國商人之手，輾轉來到了君士坦丁，被巧妙的雕琢之後，成為拜占庭皇帝大斗獸場zhōng　yāng天頂上的裝飾物。

第四塊出現在埃及，在亞歷山大的港口清真寺中長期展示，成為後來霍比王朝的皇家珍藏。

第五塊為馬格里卜的酋長手收藏，他們用數倍等重的珠寶來換取這件聖石的碎片。

第六塊據說在阿克蘇姆人的岩石教堂中出現過，作為皇家歷代武勳的戰利品陳列。

第七塊，被獻給了某位不能說名字的人，成為他眾多收藏品中的一件，又分散在眾多疑冢和藏寶傳聞中，等待後人去發掘。

還有更多微小的碎片和塵土，則混在真真假假的傳說，不斷在歷史中被反覆出售，最後在各種收藏家手中持有的記錄，達到了數萬條。未完待續……

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第八百零四章　古來為見白骨黃沙田

對那些需要戰爭的人來說，戰爭是正義的；對那些失去一切希望的人來說，戰爭是合理的

羅馬共和國曆史學家：李維

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兩河流域，昔rì的伊拉克行省南部，巴比倫尼亞地區，底格里斯河不遠處的一處村莊，正在舉行某種落成的慶典儀式。

人聲鼎沸中，披紅掛綵，擺滿了宴席，慷慨的提供肉食和酒類，所有參加慶典的人，不論是本地人還是外來人，不論是膚sè或是發sè的差異，都會拿到一個東方特sè的陶製罐頭作為紀念xìng禮物，因為意味著由一個唐人為核心的移民村鎮，正式建立起來，並且投入使用。

作為一處樣板示範xìng的模範屯莊。

年久失修的殘破土圍，被鏟去鬆軟崩壞的表層之後，被用溼潤和淤泥和沙子、礫石的混合物，修補起來，然後插上防止野獸和亂入的沙刺木。簡陋的柳條和灌木綁成的入口，也被用平整的木板門所取代。

當地居民留下的那些，柳條和泥土夯實而成的平頂棚屋，也被有選擇的改造，基座被用碎石墊高，骯髒cháo溼的地面被刮平，然後抹上防水的白灰和乾草搗平壓緊，牆壁被重新夾土版築，東方式的木架橫樑取代了那些覆頂的葦草，

從河灘下層挖來的一塊塊泥坯被塑型曬乾，堆窯焚燒成大塊的褐磚和弧面瓦，最終成為了新搭建起來的，東土風格祠堂和小型廟宇的牆基和瓦頂。

水源和溝渠也被重新佈局，挖掘和擴容更多覆蓋式的地下儲水池，然後將排放廢物的下水道和生活垃圾堆放點分開足夠的距離，以防止自然浸透滲染。

建設起來的倉房和其他公共設施，則是為了耕作和經營附近的土地和產出，兼帶管理和徵收附近本地村莊基本徭役賦稅的需要，因此也在村莊中心，推平建設了簡單的訓練場。武器庫和防火的小型塔樓，以確保滿足rì後一定數量的駐軍需要。

雖然如此炮製下來，工程量和耗時不會小，但是隻要成為了某種施工的模板，技術和工藝上的額難度就被大大的降低。那剩下只有適當因地制宜添減或是修正的內容。而作為征服者和佔領軍的駐屯據點。很長一段時間內，他們從來就不用為缺乏勞力而發愁。

隨著露天流水席的長桌，在村落內的糧食曬場內擺成蜿蜒的長條狀，作為被邀請來作為主要觀禮賓客之一的慕容復。也微笑的看著這一切，感受著某種懷念的味道

當初作為武裝偵察兼做交涉的領隊，在遭遇弗林軍時突然遇襲落馬，雖然很快被那些追隨的親從給搶了出來而撿回一條命來，但是亞美