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抱當中去了，當然，這個懷抱肯定不屬於上帝的範疇。如果金髮美人知道對北洋船政大臣來說她自己的懷抱比上帝的吸引力要大得多的話，不知道會不會放棄這個讓這位大臣信奉基督教的念頭。
但是麗妮的“熱情”卻讓孫綱獲得了一個靈感。
在西方基督教社會，基督耶穌的地位是至高無上的，與此相類似，在古老的東方，大成至聖先師文宣王孔子的地位也是一樣的，甚至有過之而無不及。這位一生歷盡坎坷的偉大教育家，到死也沒能實現他的政治理想。他生前可能根本沒有想到，他的一言一行都會在今後的幾千年裡被奉若神明，到了大清朝，已經被多個朝代的封建統治者扭曲異化成了人們思想意識的牢籠，“儒學”變成了“儒教”，可這個“儒教”，和基督教相比，不一樣的地方太多了。
說到底，是因為中國和西方的迎面相遇在廣義上是一種文化衝突，這種衝突可以說是一把雙刃劍，它可以給中華傳統文明造成巨大的傷害，也可以使古老的中華文明發生有利於自身的轉變，這要看中國能否因勢利導了。事實上，許多改革志士——包括19世紀六十年代的薛福成，丁日昌，七十年代的李鴻章，鄭觀應，嚴復在內，都在大力敦促國人利用這一時機，讓中國發生有利的變化。
可那些舊的勢力，無論吃了多少的虧，仍然選擇固步自封抱著自己的“教主”孔聖人的牌位去背對著這個“千年未有之變局”，以“不變應萬變”。
對此，李鴻章曾經哀嘆，中國“自商鞅，王安石變法而誅絕，後世人臣遂以守法取容悅，今各國一變再變而蒸蒸日上，獨中土以守法為兢兢，即敗亡滅絕而不悔，人耶？天耶？何得而至此耶？”
而今天，孫綱想拿著這些早該爛掉的傢伙們和他們的陳芝麻爛谷�
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