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哀也正在於此，貪利的不光是百姓，哈里發和他的官僚們也不外如是，而且一代比一代更加變本加厲。但是由於大食政教合一的政體，他們並不敢侵害穆斯林們的利益，那樣的話他們很快就會被趕下臺去。可是他們很快就意識到異教徒是他們的財源，如果所有的臣民都變成穆斯林，他們恐怕就得勒緊褲腰帶度日了，於是他們不但不再繼續傳教，反而有意無意間從中阻撓。於是，伊斯蘭教擴張的步伐停滯了，而且內部也開始變得矛盾重重。不用說，這自然也是統治階層搗的鬼，他們故意挑起爭端，將廣大的穆斯林分成數派，這樣便可以剝奪其中那些“異端”應享的待遇，他們所能分到的利益便自然增加了

但這樣一來，大食卻因為內耗而逐漸衰弱下去，昔日打敗過大唐的強大帝國如今已經淪落到被中亞草原的突厥人欺負的地步，從這一點來看，它和二三十年前的大宋倒是一對難兄難弟。誠然，突厥人在入侵大食的同時，伊斯蘭教也以其強大的感染力迅速在這些野蠻人之中傳播開來，如今的突厥人不但普遍成了穆斯林，文明程度也大大提高，不仔細看的話很難從外表上將其從大食人中區別出來。但是，突厥人並沒有一個能夠令所有部族信服的領袖，在這種情況下他們與大食人的同化，令昔日幅員萬里的大帝國迅速走向分裂。如今黑衣大食還能勉強掌握的領土，已經只剩波斯灣周邊地區，周邊則是無數事實上已經獨立的突厥化穆斯林國家。事實上，也正是由於大食的內部分裂，西洋人才得以轉守為攻，不但逐漸光復了伊比利亞半島，而且還開始發動聲勢浩大的十字軍東征，令大食的現狀日益窘迫起來

就這樣，穆罕默德創立伊斯蘭教，不但沒能消弭世間的紛爭，反倒使得這一帶的戰爭規模日益增大，民眾因此備受苦難。唯一能夠令他瞑目的，大概也只有他用宗教標記了自己的民族，使其具備了更強的生存能力這一點吧，因為對宗教民族來說，只要該教不滅，那麼民族就一直存在，撐過黑暗年代的可能性肯定要比當初如同一盤散沙的部落強太多了。

對於十字軍東征，趙抗心裡還是有些幸災樂禍的，當初要不是它的話，趙國也沒那麼簡單與大食議和，那現在恐怕北方還遠未平定呢。有了這個由頭，趙抗在研究伊斯蘭教的同時，也對另外兩大一神教——基督教和猶太教進行了對比研究，結果卻令他非常不解。因為，這三大教的核心教義居然是完全一樣的，那就是全心全意信仰世界上唯一的神，簡而言之就是一切從“主”的利益出發就行了。而教義的其他部分在趙抗看來並不重要，假若那個“主”真的存在，以他的全知全能會在乎這些細枝末節嗎？至於名字不同，本來就是一個符號，若他真是至高的存在，以人類的語言本就無法描述，而因為細節的糾纏不清而內部爭鬥，這對宗教的整體利益肯定不利，怎麼能夠稱得上是真正的虔誠呢？

第五百五十九章　民族性格

不過趙抗細想一下也即釋然，全新宗教（邪教除外，只指成功宗教）的開創是極其困難的一件事，只有智慧、勇氣、毅力兼備之人才能做到，他們即使不做教祖也完全有能力得到世上的一切，所以既然創立宗教便說明他們肯定都是理想主義者。然而，世界上的理想主義者始終是少數，當因為理想而誕生的宗教漸漸變得現實後，教派內部的利益之爭必然激化，為了防人議論大都以教義之爭作為掩飾，便導致了教派的分裂。不光一神三教是這樣，其他的教派如佛教也不例外，這大概可以說是人類的通病吧。

當然，雖然趙抗對宗教的內部分化提出了自己的見解，卻並沒有改變這一事實的打算，因為對世俗政權來說，越好的宗教反而越可怕。為謀私利而創的邪教（失敗宗教）雖然可能在短時間內蠱惑民眾，但只要嚴查暗訪，把柄總是找得到的，所以不足為懼。但是那些聖人開創的成功宗教則全然不同，他們根本沒有把柄可抓，你只能任他們自由發展，但那樣一來官府的控制力必然下降，這對政權的穩定非常不利。其實這一點與“俠以武犯禁”有些類似，也正是趙抗當年一直打壓控制各大宗教的主要原因

不過趙抗也認同宗教增強民族凝聚力的作用，事實也的確如此，宗教民族普遍要比血緣民族要團結得多，更別說是像漢人這種多元化的文化民族了。而若要比民族同化力，宗教民族雖然未必比得上文化民族的相容幷包，但同化的徹底性卻是文化民族拍馬也趕不上的。

趙抗這時才注意到，所有的宗教民族民族居然全是一神教信仰，日本看起來不是，但日本人信奉的神道教歸根結底其實是有著多神教外殼的一神教，只不過他們的唯一神透過天皇家