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度，沒見過的人絕對無法理解這種制度對人的壓迫有多麼恐怖。

所謂樂籍，設立的初衷，就是收納那些犯罪官員的婦孺，將這些女子作為官妓，藉以羞辱獲罪的官員，作為一項懲罰制度，仇恨官吏的老百姓可能會拍手叫好。

但是對這些罪犯後代來說，就不是那麼回事了，他們的某一個先祖犯罪後，他們就淪落到了樂籍，要在官辦ji院賣身不說，她們的子孫後代依然要以此為業。這就是所謂的永生永世男子為盜女子為娼，男盜女娼這個詞語就是這樣來的。

隨著兩百年的繁衍，南京的樂籍人口接近十萬人。他們也跟普通百姓一樣組建了家庭，生兒育女。但是他們的子女卻不能像普通人那樣結婚生子傳宗接代，只能一代又一代淪落。

這樣的家庭在秦淮河官辦ji院舊院中非常多，比如寇白門出身的寇家就是有名的樂籍世家，寇家每一代女子都是娼ji，男子都是gui公。

試想一下，當一個母親，要將親生女兒送出去接客，那時候是何等的心酸。

之所以秦淮河女子喜歡攀附權貴。將女子嫁給權貴為妾，未必是他們的父母愛慕虛榮，而是因為只有這樣，他們的女兒才能擺脫樂籍，從此後代才可以成為良民。

而且這項制度另一項惡劣之處在於，不但是罪官的後代永生永世為奴為娼，一旦那些逼於無奈，被拐賣，或者自己賣進青樓的女子，她們也會被納入樂籍。從此揹負著可悲的身份，一直傳到子孫後代。

這正是楊潮廢除樂籍的初衷，倒不是完全為了自己的小妾。如果是為了幾個小妾，楊潮大可以透過自己的地位，將她們的籍貫購銷，他們給楊潮生的孩子，給戶部官員一百個膽子，也不敢加在樂籍中去。

但是李香君他們卻認定楊潮這麼做是為了她們，人總是想給別人的行為加上一個美好的背景，當然楊潮廢除樂籍的初衷，確實是因為一種後世的觀念。可是怎麼說都沒有楊潮為了小妾廢除樂籍來的漂亮，這關乎愛情。

所以楊潮廢除樂籍一事。就跟愛情扯上了關係，成為坊間巷陌流傳的奇聞異事。

幾個小妾也非常感動。雖然知道不可能完全是為了她們，但是認定楊潮廢除樂籍，多少都跟她們有些關係，能讓她們八抬大轎進門，不惜廢除大明朝的籍貫制度，這種大手筆，足夠讓每一個小姑娘眼睛冒星星了。

當然廢除樂籍的同時，楊潮也廢除了匠籍，就跟把廢除樂籍跟寵愛小妾聯絡起來一樣，楊潮廢除匠戶制度，被老百姓們看作是因為楊家是匠戶出身，所以楊潮才要廢除匠戶制度。

除了這兩種籍貫制度已經廢除，樂籍和匠籍都成了民籍外，楊潮還打算廢除軍戶制度，廢除，廢除賤籍制度。

只是後兩者的難度是前兩種難度的幾何倍數，軍戶牽連太大了，大明朝三分之一人口，幾乎都是軍戶，要完全廢除工作量太大了，而且軍戶不像樂籍主要人口都集中在城市中，農村只佔到十分之一不到，軍戶的主要人口就在龐大的農村，數量龐大且不集中，不可能一下子完成轉換，因此只能一步一步施行。

楊潮也不著急，給黃鳳府的時間是三年，三年時間將軍戶全部轉成民戶。

最難的則是賤籍制度，賤籍指的就是廣大的下人階層，俗稱家奴，哪個大戶人家不養幾個奴婢呢，所以廢除賤籍制度，相當於針對的是整個富裕階層，遇到的阻力和震盪遠超廢除樂籍和匠籍這種只跟官府利益攸關的制度。

楊潮也不想真的跟所有富裕階層對立，因此他打算更緩慢的推廣這項制度，給了三年緩衝期，三年之內只是鼓勵大家族釋放家中的家奴。

但是要解決兩個難題，第一是大家族不可能自己解決勞動問題，無論是鄉下的豪族，還是城裡的大戶，都不是自己家人做雜事的，而家奴也依靠主人為生，所以楊潮既要給大戶人家找到合法的勞動力，也要解決自由後家奴自食其力的問題。

楊家以身作則，將家中婢女的賣身契全都燒燬，然後跟這些婢女商定，願意留下做活的，按月給予工錢，等於是僱工了，也就是楊潮打算將家奴這種強制勞動制度，改成僱傭勞動，並且推廣契約制度，有契約保證僱工和僱主雙方的權益，官府為契約作保。

楊潮還每年拿出十萬兩銀子，讓家裡的小妾們用來給青樓中的女子贖身，堅持打擊各種不合理的封建依附關係。

“一萬兩銀子，那老百姓怎麼用的起？”

話題轉到了風車上，董小宛立刻意識到，這又是她家相公的玩鬧之舉。

楊潮笑道