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但是最特殊的，還是那批正在練步伐的新兵，因為這些兵一個個看起來文質彬彬身體孱弱，像書生多過像士兵。

這不值得奇怪，因為這就是一群書生。

黃鳳府招來的書生，都是二立社最外圍的成員，連一個有功名的秀才都沒有，因為一旦考取了秀才，書生的人生計劃基本上都會嚮往官場，所以哪怕是給人做幕僚，也不會選擇武將，而是更願意跟著文官，因為跟著文官，就可以給他們積攢一些官場人脈，將來考中進士進入官場，就可以藉助了。

正是這些連秀才都考不上，才會帶著一種破罐子破摔的悲觀情緒，來給一個武將最幕僚。

而且楊潮招收的這一批，恐怕是悲觀中的悲觀，是書生中最悲觀的，因為楊潮招人的要求，是讓他們接受軍事訓練。

就這一條，就讓黃鳳府頭痛極了，費了九牛二虎之力，才算是忽悠到這麼一百來號人，不然以二立社數以千計的外圍底層書生，不至於只能招這麼點人。

讓書生接受訓練，所以這些書生這段時間只能晚上抽出時間來處理公務，比如幫那批新兵編寫檔案。

除了讓這些書生接受軍事訓練，還抽出一些人晚上幫士兵開蒙，教大家認字。

楊潮讓書生練武，讓士兵讀書，這件事還在南京城成了一個笑談呢。

只是楊潮卻有很深的用意，哪怕因此很難招到人，他也不打算妥協，因為楊潮覺得書生練武，意義太重大了。（未完待續）

第二百七十六節難民聚集

楊潮之所以設一個書生練武，這樣被這時代的書生人看做苛刻，甚至是侮辱性的條件，是有深深考量的。

因為大明的文人太缺乏血性了。

而這些人有掌控著文化，導致主體文化中就越來越缺乏血性，而文化又將民族，薰陶的越來越虛弱。

這是一個長期文化發展的結果，大致是從宋代開始的，也是跟科舉制度完善伴隨形成的。

科舉本身是沒有錯誤的，但是科舉的內容卻太偏科了，全面偏向文字能力。

所以一個個書生從小就沉浸在讀四書五經中，四體不勤五穀不分，兩耳不聞窗外事一心只讀聖賢書，造成身體越來越弱，連書生的形象都變成了文弱二字。

是統治者有意為之，還是無意為之，楊潮也說不好。

但是卻很清楚，隨著掌握文化的書生身體因為長期不運動而弱化後，帶有他們精神意志的文化，也就會越來越弱化。

其實男人天生都是好鬥的，君不見農村不受教育的野孩子，哪有不打架的，不說人了，就是雄性動物都必須爭鬥，否則就沒有地盤，就沒有配偶，好鬥是雄性生物的天性，自然包括男人。

但是這些書生一個個因為身體變弱，加上沉浸在文字道德之中，漸漸的這種文化教育就壓制了他們的好鬥天性，變得沒有血性，而他們之後又推動文化更進一步走向文弱，這是一個惡性迴圈。

宋代之前這種情況還不明顯，第一是因為科舉不算發達，沒有形成一種書生拼命學文的風氣，第二當時的儒家也還帶有上古之風，並不完全摒棄武學。孔子提倡的君子六藝中可是包括射藝的。

看看唐代就知道了，這是被評為中國最為剛烈的時代之一，從長孫無忌那樣的文官可以跟著唐太宗一起衝鋒陷陣。從魏徵這樣的名臣主張將草原上的突厥人完全屠殺就可以看出，雖然有些種族滅絕的味道在裡面。但是反應的是一種文人無比剛烈的性情。

結果一代之隔的宋代，就開始了嫉妒弱化，書生不在習練箭術，反而是一心埋首經典之中。

要說這些人讀書也是很有毅力的，十年寒窗，忍受著貧困的生活，那很是苦讀啊，能讀出來的無一不是智商極高的人尖子。但是卻耗空了身體力量，變得文弱。

這也不能怪這些人，制度就是這樣，他們練武沒有出路，讀書才有出路，所以一個個寒門子弟，就把所有的精力放在讀書學文上，練武哪裡有時間，再說了也未必有條件，窮文富武。練武的花費可比讀書要多得多了，寒門根本就負擔不起。

因此是制度將這些有毅力，有恆心。智力頂尖的書生逼到了棄武從文這條路上來的。

楊潮還改變不了制度問題，但他是一個有行動力的實幹派，信奉的是不講理由，不講條件，只管乾的哲學思想，所以楊潮打算從自己做起。

自己招來這一批書生，當然是最窘困那一批，否則不可能答應這樣的苛