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相知而又能相愛者，能有幾人？

這樣的事，竟能被我碰上，豈不是這一生最大的幸運？

第五十二章　朝會議

大朝會聚安都鴻儒、賢士、耆老、士人、學子、文武官員一千四百人。最讓我高興的是除去文人，這些耆老賢士大多都出身民間。他們比我這幾年困居深宮，對外地民情無法深入瞭解，只能臆測的人更加的通曉百姓的實際困難，提出來的主張都是輕徭溥賦，與民休息

這樣的想法一提出來，立即成了朝會的主流。雖然士、農、工、商幾派的利益互有衝突，各自都在為自己的利益做最大的爭取，可有這樣的主流思想，對我來說，實是一個極好的切入點。

平等民主自由的觀念沒到提出來的時機，但這時候借恢復生產的大義之名，禁止豪強士族借戰亂落井下石，收流民為家怒。反對士族閥門家奴制，廢除家奴血緣傳襲的奴名，卻得到了包括小部分士族在內的大部分人的支援。當然，為了安撫士族，這批“自由民”除了繳租以外，還是要每年為宗家服十五天徭役。

歷經戰亂，小部分士族失去了對家奴的人身控制力，不管他們是出於意識到家奴制對社會發展不利，還是為了維持自己的地位平衡，所以支援廢奴，這對新朝來說，都是一件極其有利的事。

挾著修編的新刑律來參加大朝會的城北司衙眾官，藉著廢奴的勢頭，由雷律方起頭，將他的“公法”觀點提了出來，反對宗族“私法”。

中昆舊制，十分重視宗族對族人的管束。一家一姓的祖宗祠堂裡供奉的“家法”，由族長與族中長者掌管，對族人的懲戒，從最細微的餓飯、跪牌位，到最重的處死。這種家法，對族人具有極強的人身約束力，不論對新朝的法律，還是對社會的發展，都是一種阻礙，必須廢除。

雷律方藉著廢奴的機會提廢除家法，真是用對了時機。

只是這提議也相當於在衝擊舊朝宗族的根本，頓時引起軒然大波。這一場爭論，卻不是士庶之別，而是成了長幼之爭。與會的年青人，不論是否出身閥門，都竭力贊同廢除家法；與會的老人，卻基本上都在反對廢除家法。

老派勝在德高望重，青壯派卻勝在人多勢眾；兩方各執一端，爭得熱火朝天。

雙方僵持不下，妥協的結果卻是家法依然保持，但無權對族人進行財產與身體上的處罰，只能教化風俗，做道德譴責，有膽敢以家法代國法者，官府反坐治罪。這樣一來，老派保持了他們的榮譽，青壯派卻得了實惠。

大朝會的第一天，由賢士耆老提出的休養生息的政策無異議的透過，我的廢奴思想搭了順風船。

大朝會的第二天，雷律方的新刑律又搭了廢奴制的順風船，從廢除家法入手，定下了“慎殺”的基調。“天道”“人道”二者合一，由嘉凜親自主持，立“笞、杖、徒、流、死”五刑，廢除殘人肢體，辱人尊嚴的肉刑。

第三天，是由中昆五老提出來的官制改革。除去三省六部整改，中書省一正二副兩相，擴建“長老會”；門下省也一正二副兩相，整合舊制的御使臺，除去督議院外，另設“納言院”。六部則統由尚書省管理，亦是一正二副兩相。

第四天，嘉凜親自詔令，廢除國庫分內外兩府的舊制。以免出現供奉皇室宗親及官員揮霍的內府充盈，而排程軍資、平衡國家經濟狀況的外府卻虧空倒欠的情況。這個詔令一出，朝會里頓時歡呼聲大作，有些官員雖有切膚之痛，卻誰敢冒天下之大不韙，這時候跳出來阻攔？

大朝會的前面四天，或有爭執，但都沒到無法調合的地步，又有眾人擋著，我基本沒受到什麼壓力。可惜如意的日子過得太快，很快就到了我焦頭爛額的時候。

第五天，我藉著內外兩府合為一庫的機會。提出取消丁口錢，統計工商農戶，丈量土地，工者以所得結餘納賦；商者以產業營運納賦，從農者以田地納賦。

前面兩條，沒人反對，後面這一條直指廣佔土地的地方豪強，佔地越多，賦稅越重。這地方豪強，百分之九十都是士族，以土地數量納賦，簡直就是在放他們的血，士族的反應頓時激烈起來。

支持者，大多都出身寒門，身無恆產或者田地不多。反對者，卻是士族閥門的子弟。這樣士族弟子，對於大朝會不分門第，以影響力及學識為標準，廣邀天下俊傑參與論政，本來就心懷不滿，此議觸動他們的根本利益，豈能不反對到底？

因為士大夫的激烈反對，賦稅制度眼看便只能沿用舊制，縱使朝廷減免，好處也會落到士族身上，百姓依然無法