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級軍事官員，以及參與伐商的庸、蜀等族的朋友們：請舉起戈，列好隊，豎起矛，聽我宣誓。』從以上可以看出，參加伐紂的國名都沒有被具體提及，提及『蜀』的，是在『蜀人』的範圍內。

「所以，『蜀』、『羌』參加伐紂，很明顯不是以國家的名義出現的，又怎麼能叫『傾精銳』呢？當然，現在的歷史學界也有引用《四川通史》

中說『周師伐魚鳧氏之國，克蜀』的。與前者不同，三星堆一戰的主角當然不是魚鳧王與杜宇。

「《逸周書》有新荒命伐蜀的記載，說五天之內，伐蜀的將帥就班師凱旋。不說西周鎬京，東周洛陽，就是從周朝的邊境出發，五天也走不到蜀國的三星堆或今彭縣的湔山，更不說還要打仗，還要班師了。這顯然不是成都平原的『蜀』。

「問題是，杜宇能不到一個月，就來到『三星堆』城下嗎？杜宇從朱提渡長江，沿岷江而上，一路要遇各濮族小國的狙擊，在江原還有『完婚』的大事。

「征服了這些濮族小國，還要教他們務農，取得信任才能聯軍伐魚鳧。一個月不行，五個月也不成，即使是『藝術虛構』，也還有不少漏洞。」

楊俊飛聽的皺了皺眉頭，稍微搖頭道：「關於這些我也調查過。你的意思是，魚鳧氏的『仙去』，與杜宇無關，應該是被土著人趕走的？這點我贊成，最近稍微看了看《蜀王本紀》和《華陽國志》，上邊就有一些線索。

「從岷山而下的蜀族，為了爭取更大的生存空間，與當地的土著，主要是濮人，是會不斷地發生戰爭的。其情況就與十六七世紀歐洲人征服美洲差不多。

「他們來了又被趕走，趕走後又來。所以，從蠶叢國破開始以至柏灌、魚鳧。史書上說『此三代，皆神化不死，其民亦頗隨王化去』。

「魚鳧氏在湔江立住腳，一定會侵略周圍的土著，也必然遇到土著人的堅決反抗。他們雖然比土著人先進，但是正如《蜀王本紀》所指出的『時蜀民稀少』，他們人數不多，在成都平原上，多數是土著人，於是，他們又一次被趕走

「但是，這次被趕走，不是躲回彭州北端的深山再伺機復出，而是被徹底破國。讓其子民順著岷江河谷往南流浪，必定還有其他方面的原因。我覺得，所謂的『仙去』，不過是『趕走』這個詞語比較書面好聽的說法罷了。」

「不對不對，你還沒了解我話裡的精髓！」我擺了擺手，不屑的接過話樁。

「西元前一0二六年冬，即周文王十二年，太公姜尚，派使節入蜀。

聯絡蜀王魚鳧氏，會同西南巴濮各部伐紂。國內空虛的時候，居然被彝濮等小國滅掉了。

「亡了國的蜀人，沿著岷江南下。溫江、犍為、瀘州以至川東等地，都有他們的足跡。也有北上想回茂汶故地的。所以古灌縣也有蜀人的身影。

「按說，蜀國既加盟伐紂，《牧誓》中，蜀就應該在『我友邦家君、御事』以內，但誓詞中講的都是『蜀人』。那麼，魚鳧王朝的覆滅，當在牧野誓師之前。

「魚鳧王朝在蜀中失國了，參戰的武士，繼續參加伐商的戰鬥，他們在戰爭中立了功，其首領封為伯，因為他們都是戰士。所以，在魚鳧氏的魚字旁，特別加了一個『弓』字。並在渭水之南，清姜河西岸的地方，為他們建立了一個國家——漁國。」

「那和我們現在想要解決的寶藏問題有什麼關係？」楊俊飛有點不耐煩起來。

「別急，聽我說下去。」我喝了一口紅酒，「我以前曾經跟著二伯父在寶雞參觀青銅器博物館。那個館中有大量文物出土於茹家莊、竹園溝、蒙峪溝口和紙坊頭等處。

「其中鼎器的製作和格式，已完全是殷商的中原特色，但其武器如戈、劍、矛等卻明顯地與古蜀文化如彭縣、新繁和廣漢出土的器物相似。

「二伯父認為這是漁國的主要部分，是留在中原的原蜀國人身上。他們沒有從龍門山南下回到川西平原，正說明蜀中的魚鳧王朝，已暫時不存在了。

「而在其他的一些青銅器物中，如鳥、象、魚、龍、貘、豬等，可以看到三星堆青銅器的因素。特別是三隻足的青鳥，與三星堆的一些神禽神獸，異曲同工。

「但多數已有實用價值。周人用車已經很普遍，車上有各種青銅飾物，其中人的手形，與三星堆青銅大立人的『手印』十分相似，說明兩者之間有某種淵源關係。

「特別值得注意的是，漁伯的正妻叫井姬，可以看出，周武王為了留下這批蜀中將士，特別把自己族中的女子嫁給他，以表彰他