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身；法力儲藏在元神，既可以改造肉身，也可以增強神識。

元神是生命之根本，是一種高於肉身而可以單獨存在的特殊物質，是魂魄及護佑物的總稱，分陽神與陰神。陽神主善，為仙；陰神主惡，為魔。

在煉氣期，元神呈氣態；在築基期，元神呈液態；在結丹期，元神呈固態，金丹狀；在元嬰期，元神像嬰孩。只要繼續修煉，最終可以元神出竅，隨意變化，比肉身更加強橫。

人體有三丹田，分別是：上丹田、中丹田、下丹田。

上丹田為督脈印堂之處，又稱‘泥丸宮’；中丹田為胸中膻中穴處，為宗氣之所聚；下丹田為任脈關元穴，臍下三寸之處，為藏精之所。

道家的元神或佛家的舍利，一般藏在泥丸宮，而內力一般儲在下丹田的氣海穴。

在世俗界流行的北冥神功，只是用於吸人內力，必須雙方的穴道接觸，才可以成功。

對方的內力越強，那麼吸力就越大。北冥神功以‘海納百川’的方式吸人內力，一旦對方的內力強於自己，就會出現大海灌入江河的狀況，極其兇險。

第86章

而且，此功法與各門各派的內功不同，竟然逆其道而行。凡是曾修習內功之人，務須盡忘已學，專心修習新功，若有絲毫混雜岔亂，則兩功互衝，立即癲狂嘔血，諸脈俱廢，萬分兇險。

不過，此功法被無崖子精心改進後，只要有身體接觸，就可以吸取對方的內力或法力，並且儲藏在丹田，轉化為北冥真氣，可以用於強健肉身或壯大元神。

如果遇到內力或法力遠勝自己的對手，可以先化去其部分內力或法力，使得其力量比自己弱，再將其剩下的內力或法力據為己有。

因此，鳩摩智雖然比段譽高明許多，卻不敢與他有任何身體的接觸。

此時，他將右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住一朵鮮花，微微一笑，左手五指向段譽輕彈。

王語嫣雖然不擅長打鬥，卻精通多門功法，瞧見鳩摩智出指輕柔無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露珠，卻又生怕震落花瓣，臉上則始終慈和微笑，顯然深得其意境。

據說，當年釋迦牟尼在靈山會上說法，手拈金色波羅花，遍示諸眾。

眾人默然不語，只迦葉尊者破顏微笑。釋迦牟尼知迦葉已領悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅槃法門，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”

禪宗以心傳頓悟為第一大事，少林寺屬於禪宗，對這‘拈花指’自然別有精研。

鳩摩智以小無相功施展拈花指，雖然只是形似，但威力奇大，使得段譽根本不敢正面對抗，只得以凌波微步閃避，偶爾以六脈神功還擊。

鳩摩智又改為多羅葉指，十指輪彈，如波羅花綻開。

而那無相劫指，是一股純陽真氣，熾熱非常。中招之人，必定全身焦黑，如火燒一般。

還有那火焰刀，是將內力或法力凝聚掌緣，運功送出，以虛無縹緲的暗勁傷人。

鳩摩智將拈花指、多羅葉指、無相劫指、火焰刀交替使用，就是不讓段譽靠近。

段譽無法化去他的功力，只得以六脈神劍對抗，僅僅擋下小部分攻擊，已是傷痕累累。

如果鳩摩智不是要抓活的，恐怕他早已殞命。王語嫣雖然知道鳩摩智用的是什麼功法，也知道怎麼破解，卻根本不敢提醒段譽，怕影響他。

鳩摩智出手太快，就算王語嫣告訴段譽如何破解，也根本來不及。

可惜她不擅長打鬥，雖然從旁干擾，但鳩摩智只是隨意虛戳幾下，便輕鬆化解。

理論和實踐，總是有一定差距。王語嫣雖然博覽群書，學識豐富，偏偏幫不上什麼忙。

如此一來，再過片刻，段譽便會因為功力耗盡，不得不束手待斃。

就在鳩摩智以為自己快到得手的時候，意外竟然發生了。

在虛空中潛伏已久的晴朗，突然出現，迅速祭出山河鼎和雷神鞭，然後施放數十把火焰飛刀。

他的瞬移攻擊術，可以在空間中穿梭，自然不會激發鳩摩智精心設定的結界。

一向喜歡敲高人悶棍的晴朗，最不喜歡講什麼江湖道義。

因此，鳩摩智的修為雖然比晴朗高出不少，卻還是被他偷襲成功。

鳩摩智被困在山河鼎之中，又見那雷神鞭和火焰飛刀襲來，登時臉色如死灰。

不過，他始終是個打架高手，立即使用棄卒保帥的法