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下，將雪城古原的部落從魔界帶到草原；第五天是“祈福日”，從日出至日落，大家靜坐祈福，也是給已狂歡了四天的人們一個休息；第六天是“祖先日”，祭祀各部落祭祀自己的祖先和英雄；第七天“受助日”，為所有幫助過自己的人祈福感恩；第八日是“歸人日”，為遠方的行人和因事不能參加祭神大典的人祈福；第九日是“迎歸日”，在日落時分迎接完成試煉的行者歸來；第十日是“祭神日”，祭祀大神格薩爾神。

如果在試煉的行者中出現神之使者或神之侍者，則由其主持第十日的祭祀，同時，熟悉草原各部落，為成為部落領袖做好準備。

邢詩軍以銀馬獸醫的身份受到了由祭神大典的組織者的邀請，拿著由首領曼狂沙、九長老和各旗中知名的英雄和領導者簽署的請柬，邢詩軍順利地從重重疊疊的人群中擠到祭神臺上。

祭神臺築得很大，是一個邊長百米的正方形，臺中央有一個約邊長十米的祭壇，供著聖燈。臺的西面，坐著組織者：部落首領曼狂沙，鷹鼻闊口，雙眉濃密上揚，細眼斜拉，在狂放中帶著幾分陰鬱，將兩種截然相反的氣質熔為一體，顯示出梟雄本色。他的身後，是八長老和十八名公推的組織者。

臺北則坐著阿勒部落三旗所屬的各個小部落的首領，臺南是尚未歸入阿勒部落的各部落首領。在二十年前，曼狂沙成為阿勒部落首領之前的祭神大典上，臺南人數略多於臺北人數，但現在，臺北人數濟濟，臺南卻只有廖廖幾人。由此看來，曼狂沙對阿勒部落的壯大是傾注了所有心血的。

臺東面是則是受邀觀禮的嘉賓，在為數不多的嘉賓中，邢詩軍發現了老冤家羿傾海，還有兩位同行的銀馬獸醫。邢詩軍對著羿傾海一笑，羿傾海居然毫無怨怒之色，還以陰陰的一笑，讓邢詩軍陡然生起一種不祥的預感。

當太陽完全升出地面時，在一片“格薩爾神佑”的聲音中，所有的號角都停了下來，曼狂沙站了起來，將勇士們從雪山之巔採集的聖火，往聖燈一點，聖燈放出七色的彩光，映天而起，跟天邊剛升的太陽爭輝。 所有的聲音一下子全都在聖燈亮起的那一刻靜了下來，天地之間，連風聲也沒有，除了遠遠的有幾點蟲聲，或是牛羊的叫聲、馬的噴鼻。此外，唯一在天地間滾動的就是曼狂沙的聲音，貫注了月輝後期成就的曼狂沙的聲音。

在曼狂沙宣佈了祭神大典的開幕之後，例行地由他宣揚格薩爾神的神蹟，以及他的使者、侍者為雪城古原部落所帶來的恩賜。所有的事蹟之末，都是長長的歌頌詩篇，聽得邢詩軍直想打磕睡。但一想到，在這時打磕睡，無疑於對格薩爾神的不敬。在下面數萬人的炯炯雙目下，對格薩爾神不敬，那就跟活膩了沒什麼區別。邢詩軍一邊承受著睡神的誘惑，一邊以受數萬格薩爾神信徒追殺的壯觀場面來時時警醒自己。

不知是算計好了的，還是巧合。當曼狂沙又長又臭的發言，完成最後一個字時，聖燈的七色光一收，恢復到了原來冷冰冰的鐵燈臺的模樣。這時，臺下的長號角開始響起，三長二短五聲，五聲完畢，從臺下魚貫而上的是一隊青衣赤足的青年。年齡在十六至三十二之間，個個雄姿英發，步履間散發著無窮的自信和朝氣。

在祭神大典開始前三年，各部落開始將部落最優秀的青年進行選擇，每一個擁有獨立傳統徽記的部落都有權推薦三名青年，參加行者養成。雪城古原共有獨立傳統徽記的部落四十二個，其中阿勒部落盟中有三十一個、獨立部落十個、還有一個部落原深部落毀於一場黑風暴，其後裔下落不明。

這一百二十三名最優秀的青年將接受“行者養成”教育，三年之內，分別在十個由各族欽服的長老那裡學習，並相應地取得各個評價分數。最後，總分在前十二名的青年將接受聖燈的挑選。在這種制度下，那些青年即使不能成為行者，但能在雪城古原最受尊重的長老們處學習，對比不同部落的優缺，對自身能力的提高、傳統文化的傳承都有著不可估量的好處。 聖燈挑選很簡單，只要受挑選者站在聖燈橘黃的燈臺上，以手握著燈柱，如果能讓聖燈亮起，並持續一刻鐘的人，就能獲行者的資格。

第一個上場的是十二名備選人中最年輕的一個，細眉大眼，帶著點稚嫩，讓人看起來有點親切。從他胸前的徽記，可以看出他是青葉旗所屬的一個小部落鳥啼部落的成員。他有點靦腆地朝臺下笑笑，走到前面，乖乖地站在燈臺上，先閉眼默祈了一句，然後小心地將手握在燈柱上。

“亮了！哈！亮了！”邢詩軍感到識海中一陣波動，干將那老小子又不合時宜地鑽了出來，這回大概