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不同的修煉法門，感覺到氣的部位也不同，武林大多門派的得氣都處於丹田，混元功也是一樣。

得氣後始能進行進一步的修煉。透過一些方式讓體內的這股氣增厚變實，真氣愈加厚實雄渾內力也就越強，這就是所謂的修煉內功了。

當然，內功的修煉遠不止這麼簡單，增強真氣只是其中一個方面，再強的內力如果用不得法一樣發揮不出其應有的威力。此是後話暫且不表。

丘平經過了個多月的冥思打坐仍然沒有得氣的跡象。

本來混元功乃是當今武林最容易入門的內功，一般人只要數日既可得氣，有甚者當天可得。

可丘平每當冥思打坐種種紛繁複雜劍意便衝腦而來，當真是人慾靜而念不止。不要說冥思打坐了，每每在睡夢之中仍有無盡的劍招劍意在腦中盪漾。

眼看著身邊眾小一一得氣，李丘平鬱悶不已。好在知道癥結所在，倒也不十分擔心。不過看著眾小略帶嘲笑的眼神卻也不大好受。

張崢倒是探過幾次，但見丘平神色泰然後便也不再過問。

這天黃昏，丘平獨自坐於林中一石上打坐修煉，不一陣雜念紛至。正煩躁間忽聞一聲嘻笑。

“似這般打坐，一千年也不能得道！”

丘平先是一怒，隨即心平氣和。睜目一看，一箇中年僧人正驚訝的看著自己。

“請大師指教！如何方可得道？”李丘平不敢小看了來人，此人意態閒暇，雙目清澈，僧袍上一塵不染，一派高僧模樣。

“小施主打坐時，左手捏著劍訣，右手微顫分明就是在作舞劍狀。如此打坐貧僧聞所未聞，且我南宗不打坐、不念經、不持戒，頓悟成佛！是以方才多有打擾！望小施主不要介懷！”

“大師何以這般客氣，小子年幼，大師教訓理所當然！”

“不然，小施主初時怒意騰昇，隨即心平氣和。小小年紀，養氣功夫之深卻是貧僧生平僅見！人說學無先後達者為師，豈能以達人年幼而輕之！”

“大師過謙了，小子焉能當達者二字！不過小子修煉倒是確有疑難，敢問大師，不打坐、不念經、不持戒則如何修煉，又如何頓悟成佛？”

中年僧人笑道：“修煉之道各有其法，殊途同歸。我雖不是習武之人，不過我南宗參禪之道倒是可以和施主切磋一二。施主可有興趣聽貧僧講一則故事？”

“大師請講，小子洗耳恭聽！”

“佛教傳入我華夏後，已被一部分僧人改造為華夏式佛教——禪宗。到了唐代，禪宗又分為南宗和北宗。北宗主張“漸悟”成佛的觀點，意思是要求透過打坐、唸經、持戒的途徑來達到成佛成祖的目的。南宗則主張“頓悟”成佛的觀點，意思是前段的什麼事情都不管，一刀兩斷，放下屠刀立地成佛。只要心中有佛，我心即佛，不打坐、不念經、不持戒，否定“我心”之外的一切“外物”，完全可以成佛成祖。兩宗認識分歧，互不賣帳，互相對立，水火水容！”

李丘平很想問問現在是什麼朝代，轉念間又忍住不說。

中年僧人接著道：“當時般若寺有個著名的和尚，名叫懷讓，這位高僧，就是佛教上有名的禪宗七祖，也是南宗當時的始祖。唐開元年間，有一天，從四川來了一個和尚，名叫馬道一，信仰北宗。說來有意思，雖然在教義上與懷讓誓不兩立，但他是慕懷讓之名而來的。當時懷讓在般若寺觀音臺講法，道一隻隔三百米遠的地方結蘆為庵，專門打坐、唸經，想來影響懷讓，引他信仰北宗。懷讓見他來勢不凡，顯然是對南宗一種公開挑釁，擔他對此採取了一種別緻的處理辦法，即不動武，又不比法，他拿著一塊青磚，在道一打坐的石頭上磨來磨去，磨得沙、沙、沙作響，以響聲來干擾他打坐。一天兩天過去了，他仍然不理，到了第七天，道一坐不住了，他走近懷讓問道：“大師，您磨磚幹什麼？”懷讓答曰：“磨磚作鏡也。”道一驚奇地接著說：“磨磚不能成鏡，坐禪豈能成鏡呢？”懷讓反問道：“磨磚不能成鏡，坐禪豈能成佛呢？”道一問道：“如何才能成佛？”懷讓作偈道：“心地含佛種，遇澤悉皆萌，三昧華無相，何懷復何成。”道一聽了，豁然領會禪機，大為敬服，立刻拜懷讓為師，懷讓說：“我打個比喻，用牛架車，車如果不走了，是打車對，還是打牛對？”意思是說，打坐如打車，是沒有用的，懷讓又接著講了許多南宗的道義，道一越聽越信服。從此，馬道一皈依了南宗，拜懷讓為師，跟隨懷讓十年，得了堂奧，密受心印。後來，馬道一到江西康襲公山，建立禪林，聚徒傳法。不久又帶