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都不知道，是哪一國文字？”

洛兒一怔，忘了這個問題了，該怎麼回答？李綱就在旁邊等著聽答案，不敢多作思考，只好答道：“裡面有阿拉伯民族的文字，也有希臘和不列顛文字。”

得，一石激起千層浪，這回人人都以疑惑的眼神望著她，看得她有些心虛，又補充一句：“這三個民族都在海外，不與咱們接壤，且相隔極為遙遠，是以中土認識他們文字的人並不多。我也是和一通大師學的。”哼，讓他和眉眉聯手“陷害”她，扔個燙手山芋給你，看你怎麼答。

張所讚道：“大師有這等本事，卻也不在人前炫耀，果然深具高僧之德。”李綱奇道：“大師品行學識，無一不是鳳毛麟角，只想不到還認識海外之人。”洛兒偷偷瞧了一通一眼，只等著看他怎生應對。

不料，一通仍舊是那副在人前萬年不變的高深模樣，不疾不徐地道來：“老衲在年輕時曾雲遊天下，有幸結識了幾位海外的朋友，倒也是頗長見識。”

宗方亦是十分驚訝，問道：“難道這蠻夷之人的算學比咱們還強不成？”他自小受儒家教育，天朝上邦的觀念自是根深蒂固，今日聽一通極贊海外算學，有些不信。一通微微含笑：“比咱們強不強倒沒比過，只是這海外算學自成一派，最不濟也是旗鼓相當了。”

宗方聞此言笑道：“既是如此，那咱們也不必學他們的，那蠻夷之術想來也成不了氣候。”

洛兒覺得近代屈辱史和中國人自視甚高的性子有多半關係，宋代的科技雖是遠遠領先於當時的西方，但這種目中無人的脾氣卻是要不得。遂笑道：“大哥，這話我卻是不敢苟同。”

宗方做個繼續往下講的手勢，洛兒續道：“那海外算學雖是不比咱們強，然而能自成一派，必是亦有它的奇處。單說簡利之處，咱們就比它不過。用咱們的演算法，十幾張紙寫下來未必算的完，而以海外算學的法子，至多不過三頁紙，若是論步驟，海外算學的法子比咱們的少了十二步，這可不就是它的簡易之處麼？”宗方啞口無言，只他見慣洛兒這樣辯駁，只得一笑置之，並不為意。

張所卻又有所反對，言道：“那海外夷人，不諳禮教，不熟農事，專以奇技工巧之術為能事容易令人沉迷，小者毀掉前程，大者荒廢社稷，不學也罷。”他八成是想到徽宗大興花石綱了，因此後一句話的語氣頗為憤慨。

呵，張所雖既是伯樂，又是一方良帥，只是可惜有些不大懂變通，思想頗為守舊，這種論調，自近代兩百年以來還少麼，魏源等人不就專門針對這種思想進行過反駁麼？當下略作思考，便徐徐說道：“咱們既是天朝上國，不僅要有上邦教化，亦要有上邦氣度。就拿這奇技工巧之術比方，技巧本身並無大的錯處，端的取決於用這技巧之人，若是睿智英明之人使用，自然會取其精華去其糟粕，無害社稷。尺有所短寸有所長，咱們只取其長處，為我所用，研究出制敵制勝之策，才能不被敵人所制，這就叫做師夷長技以制夷。”頓一頓，又道：“岳飛在我府中做侍衛的時候曾說過‘存乎一心，運用其妙’八個字，就是這個意思了。只是他當初說的是作戰，此時論的卻是治國。”歷史上岳飛因為這句話極受宗澤重視，希望張所也能注意到這句話，回去好提拔岳飛。

种師道忽地擊掌讚道：“好一個師夷長技以制夷！好一個存乎一心，運用其妙！若是咱們對金兵也能做到如此，何愁強敵不破，天下不寧！”

宗澤卻似有所慮，皺眉道：“論作戰，此話固然不錯，若是治國，似尚有欠缺，那夷人不尊教化，若是大肆用其技巧，就不免有大批夷人進入中土，其習俗必然流入，恐怕世風日下啊。”李綱亦是點頭，表示同意宗澤所說，這二人文臣出身，倒是志同道合，後來二人一文一武，建炎初年，李綱甫一入相，就提拔宗澤、張所二人，北方戰事，亦多賴二人之力，朱熹後來贊李綱：“自李公拜相以來，一番整治，方略成個朝廷模樣。”

洛兒聽此言，更是不慌不忙，微微含笑道：“永嘉之亂以後，晉室南渡，北方土地多被北方蠻族佔領，後戎、狄、羯、氐、羌五胡亂華之際，可謂禮崩樂壞，然不乏忠義之士，兩位伯伯可知這是為何？”

二人對望一眼，若有所思，李綱笑道：“雲兒，你這是考我們？”洛兒忙擺手笑道：“豈敢？”宗澤呵呵一笑，介面道：“敢不敢你也考了，自是唯風骨氣節四字。”

洛兒拍手笑道：“宗伯伯可是說到點上了，這風骨氣節來自何處？”宗澤想一想，道：“自盤古開天地以來，歷經千年，屢經分合，百姓受聖人教化，方具氣節風骨