第68章 餘音(第3/3 頁)

例的長短槓槓，問道，“您提到失傳了很多律制，列和魏律甚至最早的周律……後世正律基本採用《呂氏春秋》中的記載等等……但為何只有這種正律有文字記載，還隨時可以重現？其他這些難道沒有記載嗎？”

“不是沒有，是當時的人根本理解不了。他們透過簡單易懂的三比四來推導不同的音，正律使用此法，簡單幾句話就可以流傳百世。而無理數？古人不會理解。使用無理數的音高，甚至任意取的音高，要麼口耳相傳，要麼徹底斷絕，無法復現。就算能出土當時的樂器，也都因為損壞而走音了。”鍾興晃了晃手中笛子，“異學會記載說列和盜了不周山巖，想必是用以鑄這兩支笛，讓音律在物理上就儲存千年、萬年。”

“但是正律用到了一定的規則，而列和律沒有規則……這麼說還是正律合理一些吧？”

“你怎麼就沒聽明白呢！”鍾興忽然提高了音調，“合理就代表可以消滅掉不同嗎？我們熟悉的十二平均律用的是無理數，規則一樣合理得很，對古人的正律來說不是一樣跑調的，一樣沒法記錄？還有三十一平均律你聽過沒？算了，你肯定沒聽過……”她此時又顯得有些沮喪了，用笛子有一下沒一下地敲打手心。片刻，她又說道：“真抱歉。我剛才態度不好。要不我再吹一首我那邊的小曲，你聽聽看。”

我急忙連聲表示沒有關係，願意聽。

周有十二律。武王伐紂，先用七音。

蕤賓又稱繆，乃是此七音之一。起初武王偶然尋得一音，音高夾在兩黃鐘正中，故以其為主音。與黃鐘合奏，不能和，隱隱然有肅殺之氣，使人膽顫心驚。故以此音為征戰之用，以勵軍士。只是取黃鐘、蕤賓之鐘，衡其重量，不成比例，恐不能作口授之法傳於匠人。竹磐凡器，終且朽壞，不能恆準。及至東周，禮崩樂壞，蕤賓絕。

他又怎會想到，隨著無理數被發現，人們終於可以精確定位到兩個八度的正中間呢？會知道三千年後方才流行的“三全音”嗎？

鍾興似乎終於說夠了，放我回去忙別的。我在返回的路上，仍思考著先前的對話。或許確實是我不懂音樂，不擅欣賞，或許的確每個律制都如鍾興所說有自己的色彩與感情，但我實在是覺得那首笛曲聽不出調子來，不似現代音樂和諧動聽，更別說情感共鳴了。我有些後悔在休息室和她搭話了。和我聊天真不是個好主意。

在這之後，我就沒怎麼和鍾興博士聊過。再一次聽說她，是送一段音訊去檢查時，發現她已不在辦公室。我於是向另一個同事打聽。

“鍾興嗎？她轉走了，挺可惜的。”

“啊？為什麼？”

“為了研究兩個笛子，有些走火入魔了。總是拉著人給他們吹曲子，我們還有d級。雖然說許可權上沒有問題，但這個做法明顯就不對勁。ISd就把她扣押了。”

“然後呢？”

“她也坦白了啊。總覺得這笛子來頭都這麼悲壯了，肯定還有別的異常性質，比如說精神影響什麼的，讓人，以她的原話就是，‘擺脫西方音樂的洗腦’。有意地想製造收容突破。”

“這很嚴重啊……”我想起上次的遭遇，忽然有些後怕，“那笛子有別的異常嗎？”

“沒有啊！不然她人還能沒事？不管怎麼說，倆笛子肯定不能要了，反正用途也不大。正好之前的蛇之手逮到了。給笛子做了測音之後，就用奇術儀式重鑄，放到生產線上代替金剛鑽頭或者用作別的用途都挺好的。具體我也不知道了。”

“那鍾博士呢？現在怎麼樣了？”

“考慮到貢獻突出，只是記了處分。只是她自己也主動申請降職了。現在去數理那邊當初級研究員，跟音樂或者民俗一點也不沾邊了。”

“不讓碰自己專業領域嗎？也不至於啊！”

“是她自己不想。”

短暫的沉默後，同事又說：“她說看我們的反應，看來有些東西被淘汰終究是有道理的。世間萬物不都是這樣嗎？”

我將昨天的咖啡倒進水池裡，留下一條棕色的長痕，但最終還是什麼都不剩。