第117章 馭民之術(第1/3 頁)

不知不覺，位於大名府南城，原來的河北東路安撫司衙門，如今卻已經搖身一變，掛起了“中華學堂”的招牌。

由於和原來的河北路轉運司衙門同在一條街上，這裡的環境要幽靜、偏僻的多。學堂被選在這裡，王松也是看中了這裡安靜的學習範圍。

事實上，不止在這裡，在大名府城，還有三座同樣的中華學堂，只不過這座最大而已。

一塊寬約一米，三米左右高的、刻著“犧牲、責任、民族”六個紅字的石碑矗立在學堂正門左邊的平地上。在大門右邊的平地上，一塊幾乎同樣大小的石碑則刻著“知識就是力量”的字眼。 字型蒼勁有力，乃是河北名士李若虛所書。

作為留有墨寶、震驚後人的李若虛，其字型的魅力當然是無可挑剔。兩塊石碑一左一右，白石紅字，形成了一道獨特的風景，吸引著來往的師生以及過往的閒雜人等。

從教育程度上講，“中華學堂”只是一所初級教育學堂，相當於後世的六年小學教育。

本質上，孩子是國家的未來，也是民族的希望。孩子能否健康成長，關係到國家的前途命運，民族的興衰成敗。

進入“中華學堂”的孩童，年齡段在6-13週歲。孩童們不僅要接受完整的國學教育，還要接受數學、地理、歷史等。也許在不久的將來，王松會為他們準備一些初級的物理、化學教育，引導孩子們學習的興趣。

除此之外， 學堂的體育課也是一大特的。佇列、田徑、引體向上、俯臥撐，最後還加入了“槍刺術”和騎馬等。

至於射箭，則被習慣性地拋棄，而改為了擲彈練習。在火器蓬勃發展的這個時代，射箭只是變成了一種愛好，而非軍中強制。

中華學堂大門口，每日裡熙熙攘攘，站滿了送孩子上學的父母親朋。不過，人滿為患的情況並沒有出現，人人都是遵守規則。沒有人想在自己的孩子面前，表現出自己愚蠢的一面。

這個時代，還沒有後世那麼多的社會安全隱患，自然也就沒有那麼多的“學奴”出現。

按照大名府官府貼出的榜文，6-13歲的適齡孩童，都得接受教育，就連城中外來的“務工人員”也不能例外。

為了避免引起衝突，在其他學堂上學的孩童，不強求他們必須轉到這些新建的“中華學堂”來。

同時，在女子上學這件事情上，大名府官府並沒有做強制性的要求，而是採取了自由選擇。畢竟，相對於歷朝歷代，大宋的風氣已經足夠開放，不然也不會有大名鼎鼎的李易安出現。

不過，這畢竟是900年前，可不是後世的現代文明社會。一旦引起巨大的民間反潮，可就得不償失，也和辦學的目的背道而馳。

只要循循漸進，逐漸開啟缺口，也許二三十年後，女子入學就變得順理成章。

由於現在是酷夏，王松也是採取後世的寒暑假、一週雙休制度，畢竟這是已經驗證過的勞逸結合的最佳組合。

“相公，自隋煬帝大業元年科舉取士，到我朝至今，已有600多年。科舉取士已是直入心肺，根深蒂固。相公辦學堂是好事，旨在使貧賤富貴之人同等接受學識。但學生的功名富貴、人生前程都在於科舉。“中華學堂”能否辦下去，和此息息相關。”

李若虛說的有點隱晦。但王松還是聽出來了其中的意思。科舉取士已經根深蒂固，王松廢除這科舉取士，他的新式教育很有可能辦不下去。

“李公考慮的是，不過不必擔心，事情總有例外。”

王松搖搖頭說道:“河北、河東已經糜爛，推行自然比江南要簡單、容易得多。說到底，還是學生將來就業的問題，這才是根本。”

“歷朝歷代，讀書人只為做官，卻忽略了吏。官吏兩個字，吏比官更加重要，吏治清明是國家根本，因為這些吏員才是基層做事的人，和百姓打交道，這也是“中華學堂”的根本。”

關於學生的前途，王松並沒有完全說明。那就是隨著社會的發展，科技方面的人才，這些才是推動社會發展的動力。他需要這樣的科技人才，即便是儒學也是實學，以便讓這個時代在他的手裡有序、有力的發展下去。

吏治清明。他希望“中華學堂”出來的學生，以後會成為社會的一股清流，把中國這種千年形成的渾濁官場洗濯一番。

在權力決定一切的社會里，裙帶關係在官場上盛行，很多人引以為榮、不以為恥。一人得道、雞犬升天，一直是中國官場的常態。

就像大宋，王安石的改革派和司