第70章 祭妖會(第1/2 頁)

在古代祭祀神靈是很重要的事情，祭天地、祭社稷在當時都是常有的，但是祭祀都是以獻出禮品為代價的。古人表達對神靈的歸順可以透過跪拜叩頭或焚香燃紙等方式來體現，但對神靈來說最實惠也是最直接的祭祀方式還是獻上祭品。今天大家就跟著忠德殯儀一起來了解一下古時祭祀所用祭品的第一個種類，也是最常見的種類——食物。

常言道人有七情六慾，神靈也是如此。人們相信若對神靈有所祈求，那麼拿出自己最好的東西祭獻，博得神靈的歡心是理所應當的。但人的喜好固有千姿百態，何況是神靈，所以在幾千年的祭祀文化中出現的祭品也是多種多樣。

俗話說民以食為天，在最初的祭祀中祭品主要以食物為主。這在《禮記·禮運》的“夫禮之初，始諸飲食。其燔紊捭豚，汙尊而抔，甍桴而土鼓，猶可以致其敬於鬼神”中得以體現。忠德殯儀的小編了解到其主要意思是說，祭禮起源於向神靈奉獻食物，用豬肉供神享食並鑿地為穴當作水壺，一手捧水伴著獻擊土鼓的樂聲就能把人們的祈願與敬意傳達給鬼神。

在祭祀的諸多食物中，又以肉食為最。在靠採集和狩獵為主的原始時代，人們拼著性命才能獵來肉食。即使到了原始農業和畜牧業都發展起來的時候，肉食仍然極為寶貴。在孟子構想的理想生活中，就以七十歲能吃上肉為重要標維，由而可見肉食的難得。正因為如此，肉食成為祭祀儀式上獻給神靈的主要祭品。

古代用於祭祀的肉食動物叫“犧牲”，通常指豕、牛、羊、馬、犬、雞等性畜，後世稱“六畜”。六畜中最常用的是豕牛羊三牲。作為祭品的食物除“犧性”外，還有五穀雜糧，稱“粢盛”，鮮嫩的果品蔬菜在民間祭祀中也是比較常用的祭品。

然而今日所述說的卻不同於祭祀，乃是祭奠。這祭奠的是誰？卻是雪貂洞的雪戎戎。據說這雪戎戎是被敵人暗害，萬箭攢心而死，死的時候化出原形，卻是一隻絨絨雪白毛皮的雪貂。死了自然要入奠，但一眾小妖覺得，萬箭攢心的這模樣不太好看，一身雪白結果卻是千瘡百孔的紅窟窿，雪戎戎生前最愛面子，也極好妝容，正在苦思冥想之際，有一小妖突發靈感道：“我知道該怎麼做了！”眾妖連忙問他解決辦法。“辦法很簡單，剁成肉醬，這不就體面，這不就好看了。”眾妖一聽，覺得言之有理，將那隻雪白雪白的，皮毛柔順的雪貂屍首生生剁成了肉醬，可憐這雪戎戎好歹是紅日教的三十六洞妖魔之一，死的時候竟沒保留全屍，被自己手底下人給糟蹋。雪貂夫人當時得到這壇肉醬，當即昏了過去，待醒轉後，將這群平日裡跟在雪貂後頭的溜鬚拍馬之輩通通凌遲處死。雪貂夫人大哭一陣之後，隨即通告三十六洞妖魔主乾坤洞洞主，於是設下了這祭奠大會。

古代喪禮，是一件非常嚴肅的事，“以喪禮哀死亡”在古代是“禮莫重於喪”更反應了人與人之間的倫理教化和“悲天憐人”思想情懷。“人命關天”、“吊死問生”無不流露人們內心情感的深厚。

“夏”朝時期，由於年代比較久遠，文字記載的喪事禮儀方面較少，真正的記載是在“商”朝開始，《連山》、《歸藏》就這時期的埋葬死者方面的書籍。有明確的喪葬制度：認為人死後只是肉體和精神分離了，精神則進入到了另一個世界，要妥善地處理已死亡的肉體，那就是把屍體埋入土裡。因有“靈魂”存在，所以就形成了必須尊重死者，讓其在另一世界裡過得安心，這樣一來就有了喪事方面的禮操儀式。

對死者的埋葬，古代基本上是土葬，也是我國最常見和最普遍的葬法。漢代之前的華夏族及漢代、少數民族都以土葬為多，在土葬時以能相地的人相個有生氣的地方把死者下葬。

“商”朝初興喪禮，到了周朝代時對喪禮制度有經典的記載：《周禮》中有《儀禮》四書，分別是《喪服》、《士喪禮》、《既夕禮》、《土虞禮》。喪禮也有不同的等級，上到帝王、達官貴人，下到庶民百姓喪禮舉行的樣式程式各有不同。有從複雜的、有從略簡的，也有因地方不同而有所不同的，科目繁多、程式繁雜。

帝王的喪禮是無比的隆重，就清代來說，雖是少數民族統領大中國，但其喪葬儀式還沿續漢文化古制的禮儀，稱死了即將入的皇帝為大行抂帝。大行皇帝死後小殮時，為死者穿好衣服、鞋、帽，皇子、皇孫穿孝服，宮女及皇后去耳環、頭飾。第二天將大行皇帝入棺，文武百官瞻仰其遺容，嫡親行大殮禮。大殮後設靈堂，供人祭奠。還要頒發大行皇帝遺詔於天下，宣佈全國致哀。

然後是出柩，出柩之前送到停柩的殯宮去，到