第84章 進軍西藏(第1/8 頁)

第八十四章 進軍西藏

金磊說：“早在皇太極臨死前，拉薩的‘大海上師’，也就是後來通常稱謂的達賴喇嘛，和噶廈地方政府派了使節，萬里迢迢的前往滿洲的盛京，要求與滿清政府通好。‘大海上師’是拉薩的活佛，不過是眾多藏傳佛教活佛中的一位，明朝天子對他不薄，他卻明珠暗投，背叛大明帝國。天賜你遠涉世界屋脊，想充當說客，讓大海上師歸順南明永曆小朝廷，真是徒勞無功。”邢姬說：“天賜在西藏的那段傳奇經歷，論旅行的艱難險阻，戰事的驚心動魄，情緣的曲折離奇，真是非同尋常，其傳奇歷險記在明末清初再無出其右者。”谷宗義慨嘆道：“我的西藏之旅真可謂是九死一生，驚世駭俗，至今回憶起來還有點心潮澎湃。拉薩的大海上師歸附滿清有不可估量的政治力量，說明滿清政府具有強大的吸引力，不僅如此、蒙古納入了它的政治版圖，連遙遠的西藏也成了它的勢力範圍。所以我想冒險入藏，勸說大海上師，讓他脫離滿清，歸順南明，並組建一支西藏志願兵，支援抗清復明戰爭。可惜卻功虧一簣。”

天賜留下段子龍經營緬甸的商行和往返運輸的馬邦，率領小分隊弟兄回國。在兩位鏢師的嚮導下，他們仍由原路返回。在緬甸境內，天賜在沿途的勃固、良禮彬、東瓜、彬文那、叫脈、臘戍建立了自己的馬邦驛站。在木姐邊境，天賜突發奇想：“我們到印度去轉一圈考察一番怎樣？”小雙喜不自勝：“少爺，太好了。唐僧去西天取經，這西天就是印度，我們離印度不遠了，也去看看那佛教國度究竟是什麼樣子的。”天賜說：“這緬甸西北地區崇山峻嶺，路途遙遠，你們不怕艱難險阻？”大夥興高采烈：“不怕！我們願意跟隨大俠歷險考察。”他們找了位移民緬甸的漢族嚮導，從木姐出發，途經八莫、密支那、甘馬因，在新背洋附近的野人山野營露宿。緬甸嚮導莫文禮說：“我聽老人們講述，這野人山裡經常有野人出沒，傷害人畜。少爺，我們必須輪流值班，加強防範。”天賜說：“莫文禮說得對。大雙，你安排值班，帳篷周圍設三個崗哨，點上篝火，每班三人，一個時辰輪換。”

五更天，小雙和鏢師阿牛、阿虎值班，正是人困馬乏的時候，不覺昏昏沉沉的打起盹來，篝火也熄滅了。突然，小雙聞到一種特殊的氣味，有一隻毛茸茸的手在撓他的後背，還有幾個黑影在眼前晃動。他從睡夢中驚醒，跳躍起來，朦朧中看到幾個龐大的身影向遠處逃竄，令人毛骨悚然。他大聲驚呼：“不好，有野人！”阿牛、阿虎被驚醒，也看到了幾個高大、敏捷的人影向山坳逃奔，仨人驚魂未定，高聲疾呼：“有野人！快追！”仨人向野人逃跑的方向緊追不捨，跑在最前面的小雙，瞄準後面的一個人影開了一槍。隨後趕來的天賜高呼：“別開槍！抓活的。”等到天賜趕到，早已不見了野人的蹤影。他們在山坳裡搜尋到天明，一無所獲，回來後發現帳篷裡少了一些食品和幾樣灶具。小雙仨人也沒看清野人到底長什麼樣？究竟是不是野人？

他們在艱難險阻的野人山和胡康河谷地區經受了一次前所未有的磨難和考驗，幾經迷路，幾番往返，三天後終於走出了這人煙稀少、原始荒蕪的山巒和曲徑通幽、景色迷人的河谷。天賜感喟道：“這野人山及其胡康河谷地區是從雲南經緬甸到印度的必經之路，是一個易守難攻的戰略要地。我似乎有一種預感，二三百年後，為了打通出海口，中國有一支遠征軍將在這裡遭遇一場血戰，數千戰士的屍體掩埋在這野人山麓。”大雙笑呵呵的說：“我們少爺是個預言家，能掐指算出幾百年後的事情。”小雙豪邁的說：“聽說我們少爺是金星上的白馬王子下凡，與眾不同，能上天遁地，穿越星空和地殼，有特異功能！”

天賜率領小分隊弟兄由納特科進入印度的利多，又向南來到英帕爾。在英帕爾逗留了兩天，總覺得如今的印度還沒有緬甸的佛教盛行。天賜掃興道：“印度佛教的發源地在恆河下游。印度佛教在阿育王統治時期開始向外傳播到緬甸、泰國等東南亞國家，以後又傳播到伊朗、伊拉克，到貴霜帝國時期才傳入中國。中國的佛教受儒家、道家的影響，早已嬗變成了中國本土的佛教，已不同於印度的佛教。現在印度盛行印度教和伊斯蘭教，佛教已經衰微。其實佛教給予信徒的只是佛門內的眾生平等，改變不了社會上的等級制度。佛教要信徒斷紅塵、禁慾愛、求解脫，實際就是一種精神麻痺作用而已。我們不可能再像當年唐僧那樣去考察印度的佛祖釋伽牟尼了，趕緊離開，儘快返回大理。”在天賜的率領下，他們風雨無阻的沿原路返回到緬中邊境的木姐，隨即進入雲南畹町，經龍陵、騰衝、保山