第52章 運籌帷幄(第6/6 頁)

被後人誤解為極端自私自利者。楊朱說：‘人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。’說的是天下是天下人的天下，不是國君個人的天下。天下與個人是對應又平等的，要拯救天下，先要拯救自已。只要每個人，農夫、手工業者、商人、士大夫，包括國君本人都能做好自已本身的事情，不去損害別人的利益，天下也就用不著去管理了。天下的利益必定包含每個個人的利益，天下不應該損害任何個人的利益，如果你今天叫某個個人拔一毛，以利天下；明天又叫另一個個人拔一毛，以利天下；以此推理，天下要人人都拔一毛，以利天下； 那麼掌管天下的國君就是最極端的自私自利者，那就會天下大亂了。所以有人問楊朱：‘要你拔一毛，以利天下，你幹不幹？’楊朱回答：‘一毛不拔！’這就是楊朱的‘一毛不拔’論的真正含義。道家的治國理論都屬於正反思維方式。老子主張無為而治，其實他的無為就是為了有為。他是假裝的無為，他是個假隱士。《老子》的要義就是教我們凡事都要大氣，不要像孔子那樣斤斤計較，講究有等級的禮樂。道家大氣，儒家小氣。老子主張道，如果天下有道，天下也就治了，這就是有道而治。道就是無為，有道而治，也就是無為而治。孔子主張仁愛，墨子主張兼愛，但儒墨兩家都主張有為，老子是主張無為的，但無為的目的就是為了有為。道家與儒墨兩家的有為是不同的，它們的區別是，道家主張由無為達到有為，儒墨兩家是為有為而有為，而且明知不可為還要為。後來莊子也主張無為，但他的無為，與老子的無為不同，莊子的無為是真正的無為，是為無為而無為。莊子是一位真正的隱士，後世的山林隱士，他們的人生哲學，都源自於莊子。他們隱居山野，學而優而不仕，不肯出來做官，不願為昏君賣命，坑害百姓。其實，小隱隱於山，中隱隱於田，大隱隱於市。真正的隱士應該隱於市井之中，為黎民百姓謀福祉。”

谷國棟的講學，深入淺出，讓人聽得明白，所以聽他講學的人越來越多，稱讚他雖然已經八十高齡，不愧為大學士出身，學養深厚，德高望重。

金磊稱讚谷宗義：“你不愧為一名運籌帷幄的智囊人物，把家裡家外的事情安排得十分周密。”邢姬說：“谷宗義經歷了一場生與死的考驗，英雄虎膽，馳騁戰場，不愧為一位民族英雄。”谷宗義說：“我也是逼上梁山，面對兇殘的滿清八旗兵，每個有良知的漢族百姓都會奮不顧身，頑強抵抗的。”三人繼續時空倒流的遊戲。