第65章 韜光養晦(第7/8 頁)

家爭鳴，打破了官府、貴族的壟斷，孔墨之弟子徒屬，充滿天下，思想學術空前繁榮，民間教育開始普及。可是到了秦始皇和漢高祖時代，諸子百家特別是儒家的命運十分悲慘，秦始皇焚書坑儒，漢高祖蔑視儒家和儒生。爸爸，秦始皇和漢高祖是這樣做的嗎？”

天賜說：“秦始皇贏政採用李斯的建議，建立了中央集權的郡縣制，廢除了周朝的封國建藩制度。秦朝設定博士官，包括儒家在內的諸子百家都可以立為博士，博士官多達七十餘員。後來秦始皇為了防止封建貴族割據復辟，下令將以古非今的六國史書焚燬，但其他圖書並沒有燒燬。秦始皇只是將反對他求長生不老之術的儒生四百六十多人坑死，而其他儒生都不在坑死之列。歷代焚書坑儒的暴君不止秦始皇一個，其實大規模焚書的是項羽和蕭何，項羽入咸陽後，將秦宮博士官典藏的圖書燒得蕩然無存，而一次坑儒成千上萬的暴君大有人在。但後人卻只罵秦始皇一人是焚書坑儒的暴君，真是冤枉了秦始皇，總有一天有人會站出來給他平反的。漢高祖劉邦繼續實行秦朝的挾書之律，蔑視儒家和儒生，博士制度雖然依舊存在，但只有叔孫通一人，儒家學術淵源幾乎完全斷絕，而道家黃老無為而治的思想得到提倡，各流派思想家也樂於稱說黃老之術。”

兒子問：“據說是漢武帝將孔子捧上了神壇，從此幾乎源源斷絕的儒家學說成為至尊至上的國學。”天賜說：“好黃老之術的竇太后死後，漢武帝起用好儒術的田蚡為相，將不治儒家五經的太常博士一律罷黜，並將黃老刑名等百家之術一律排斥於官學之外，聘用、延攬、禮待儒生數百人，史稱‘罷黜百家，獨尊儒術’。董仲舒首倡並奠定了新儒學的基石，他借用陰陽學思想重新解釋儒家經典。新儒學神化了專制皇權，並將皇權和神權、族權、夫權這四種權力緊密結合在一起，成為束縛百姓的四根繩索。新儒學主張陰陽相兼，德刑並用，所謂德，主要是仁義禮學，人倫綱常。漢武帝所獨尊的‘儒術’已經不是孔子當年克已復禮的儒家學說，而是吸取了法家的酷刑峻法，力圖用刑法來加強統治。漢武帝一方面虛偽的施行仁義，一方面制定刑法，重用酷吏，這就是所謂的‘獨尊儒術’。”

兒子又問：“《三字經》雖說只有一千多字，但要真正讀懂它卻不是那麼容易。它用三百多字就概括了從先秦至今的全部廿二史，還講了許多勤奮讀書的故事。《三字經》到底是誰寫的？孔子真的拜七齡童為師了嗎？”天賜說：“《三字經》的作者到底是誰？至今眾說紛紜，莫衷一是，很可能出自許多名儒之手，是個大手筆。據我考證，《三字經》最早出現在南宋，作者姓名是王應麟，後來歷經各朝各代的儒學大家的增刪修改，才成為如今這樣的版本。書中所說‘八十二歲的梁灝中狀元’有誤，是二十四歲中狀元，四十二歲就死了。孔子拜莒國七歲孩童相橐為師的故事，是想告訴人們，即使是大學問家，也要虛懷若谷，三人行必有吾師，學問就如同大海，必須吸納百川，才能永不枯竭。”兒子說：“孔子聽說魯國東邊的莒國有位七歲神童叫相橐，學識淵博，沒人能超過他，他便帶領弟子東遊莒國。他與相橐打賭，誰答不上對方的提問，就拜對方為師。相橐回答了孔子的所有問題，但孔子卻被相橐所問‘人的眉毛有多少根？’這樣簡單問題難住了。我想是孔子妒賢忌能，跑到莒國與相橐進行智力競賽，他輸給了相橐，才不得不拜他為師的。從此孔子不敢再東遊，也從來沒向這位七歲的相老師學習過什麼。”

天賜開懷大笑：“兒子，你說得不錯，真是童言無忌。你與相橐同齡，你卻比相橐聰穎，你把孔子的性格弱點都看透了，孔子是有那麼一點虛榮心理，事實上孔子也沒有真正拜相橐為師。”

幾個月來，天賜在家韜光養晦，父子倆經常在一起討論儒家五經，先秦諸子百家。天賜深入淺出的講授答疑，使兒子受益匪淺，他感嘆道：“四書五經我快讀完了，能不能再讀點天文地理，科技實用的書籍？”天賜鼓勵道：“對，不要光讀儒家的經學史書，其它經世致用之書也要讀。好好學習，持之以恆，增長才幹。”元貞見父子倆在書房裡認真讀書，就天天做好吃的，還勸他們不要閉門讀書，也時常與他們一起琴棋書畫，出去郊遊玩樂。

天賜白天與妻兒讀書遊玩，晚上擁著嬌妻墮入溫柔之鄉，像神仙似地共享天倫之樂。可是好景不長，這種世外桃源的寧靜生活很快被打破，從南京聯絡站傳來緊急情報，天賜告別父老妻兒，離開蘇州趕往南京，繼續投入抗清復明戰鬥中去。

金磊調侃說：“谷宗義，你幾個月來閉門謝客，說是在家韜光