第65章 韜光養晦(第5/8 頁)

地說：“我把這佛像和船模放在我的書櫃裡珍藏著。我將來也要像監真大師那樣出海遠航，做個大學問家。”

晚上，元貞準備了一桌豐盛的洗塵接風家宴。元貞說：“老太爺和老太君年事已高，今夜就在他們二老的松鶴樓裡舉辦小型接風夜宴。老太爺、老太君，這是清蒸鰣魚，嚐嚐鮮。這鰣魚剛從長江裡捕撈上來，很新鮮。”老太爺嚐了一口，讚美道：“嗯，味道不錯，這是一道時鮮菜餚，大家嚐嚐，手藝一流。”老太君嘗後讚不絕口：“這是元貞的拿手菜餚，做得越來越好吃了。”老爺、老夫人嘗後也說：“比我們在揚州吃的清蒸鰣魚還好吃，飯店做的魚徒有虛名，不如元貞做的地道、好吃。”山伯和英臺也讚賞說：“蘇州人的家宴菜餚就是能與飯店名廚媲美，有的菜餚還略勝一籌。”元貞不好意思地說：“大家過獎了。這時正是鰣魚剛上市的季節，它本身肉味就鮮美。這鰣魚的上品背黑綠色，肚皮銀白色，鱗下脂肪豐厚，真是最鮮嫩肥美的時候，連鱗也能吃。”天賜說：“看著這一桌美味佳餚，大家開懷暢飲，多幹幾杯。”丹霞也出來助興：“我給大家唱一段崑曲《西廂記》，為老太爺和老太太祝酒。”雲漢拉著丹霞的手，親密地說：“丹霞，我給你演對手戲，你扮鶯鶯，我演張生。”兩位童星清純高雅的童聲在客廳內飄逸迴盪，給夜宴增添了溫馨歡樂的氣氛。

夜宴結束後，天賜和元貞、雲漢回到天然居二樓臥室。元貞忙碌了半天，在臥榻上休息，天賜在兒子房內與他遊戲玩耍。銀燕已經為少爺準備好了洗澡水，元貞催促說：“你們父子倆不要再皮鬧了，你一路風塵僕僕的，身上一定很髒，趕快洗個澡，否則不許你上床。”天賜扮了個鬼臉去洗澡，雲漢打著哈欠上床就睡著了。天賜沐浴過後，精神煥發，赤身裸體地上了床，看著嬌妻已經躺在床上等待他，頓覺血脈賁張。他一點點褪去她身上的羅紗，一寸寸展露嬌挺的胸脯、馨香的小腹。她怎麼也按捺不住飢渴的情慾，撫摸他那矯健的肌體，親吻他的寶貝。天賜則揉搓她豐盈的胸脯，兩人交頸疊股地纏繞在一起，一直鏖戰到五更方才酣睡。

翌日清晨，天賜被兒子朗朗的背書聲喚醒。“人之初，性本善，性相近，習相遠。苟不教，性乃遷。……”天賜驚喜地問元貞：“我們兒子這麼用功，一早晨就在讀書了。”元貞說：“你這個當父親的一直在外邊瞎忙，也不管兒子的教育。雲漢很喜歡讀書，一坐就是半天，我叫他出去呼吸點新鮮空氣，運動半個時辰，他只轉了片刻，又回家讀書了。他五歲能背三百首唐詩，六歲能背三百首宋詞，八歲讀了半部《論語》，現正在讀《孟子》。”天賜愧疚地說：“兒子的教育多虧了你，這次我在家多住幾月，好好教兒子讀書。”元貞揶揄道：“你說的比唱的好聽，一旦南京、北京和長沙的情報站有什麼風吹草動，你又要往外跑，為你的抗清復明大業忙碌奔波去了，也顧不上你的寶貝兒子和這個家了。你能不能在家閉門謝客，韜光養晦幾個月呢？”天賜調侃道：“就因為有你這位賢內助的支援，所以我才能馳騁江湖，浪跡天涯，這就是為什麼人們都稱我為江湖救星、江湖豪傑的緣由。你說過永遠都不拖我後腿的。”

天賜固然不負妻兒的期望，情報站的事都交給羅成負責處理，除了打理生意上的事情偶爾外出，其餘時間都陪著夫人和兒子，在家韜光養晦了幾個月。兒子更加發奮讀書，經常提一些奇怪的疑惑問題來考量天賜的學識。兒子問天賜：“孟子說，人之初，性本善，旬子卻說，人之初，性本惡。請問，人之初到底是性本善還是性本惡？”對於這個問題，天賜也感到深奧棘手，不能用簡短的幾句說辭就能解釋得了的。於是他從儒家的孟子、旬子兩位大師所處的不同時代及其主張說起。

天賜引經據典，滔滔不絕地說：“孟子名軻，是鄒國人。曾經受業於孔子的孫子，名叫子思的門下，生活在戰國中期。這時的儒家受到墨家、道家、法家等諸子百家的批判，沒有一個國家的國王能採納儒家的主張。孟子主張性善之說，認為人的本性是善良的，而仁義禮智信這些品質是從孃胎裡帶出來的。他主張人們透過後天的修心養性將這些品質發揚光大，用以修身、治國、平天下。他從性善學說出發，勸導那些天子、諸侯施行仁政，讓耕者有其田，這樣才能得民心，農民不會起來反抗，天下就太平了。如果‘暴其民者’，就會像商紂那樣‘身弒國亡’。臣民殺死暴君，不算弒君作亂。孟子的貢獻是在性善論的的基礎上，提出了仁政的主張，發展了儒家學說。荀子名況，字卿，趙國人，生活在戰國末期。荀子繼承了儒家克已復禮的傳統，批判各家之短，吸取