第85章 波密王國(第1/7 頁)

第八十五章 波密王國

金磊說：“西藏早在西漢時就是中國的疆域，那時稱為唐旄、發羌。唐朝時稱吐蕃，邏些城是它的首府。元朝、明朝時屬宣政院轄區，稱為烏思藏。漢藏通婚，本是一家親。”邢姬說：“文成公主為藏族的經濟、文化的發展作出了巨大貢獻，真是一位了不起的女性。”谷宗義說：“烏思藏是政教合一的政治制度，情況比較複雜，難以避免發生內亂外患。幸好我們先與波密王建立了同盟兄弟，在那裡有了我們的一塊根據地，成為進軍拉薩的可靠軍事基地。”

小雙說：“昌都也是茶馬古道上的一個商貿重鎮，這裡居住著漢、藏、蒙、納西和尼泊爾、印度的商人與僑民。這次我們在昌都的生意特別興旺，茶葉、絲綢、布匹非常旺銷。回去的時候是否收購一些昌都的土特產冬蟲夏草、貝母、雪蓮什麼的？”天賜說：“對於中藥材我頗有研究。冬蟲夏草是青藏高原的特產，有很高的藥用價值。其實冬蟲夏草既非蟲，也非草，是一種蟲草菌類。每年夏季有一種飛蛾在草地中產卵，當幼蟲被蟲草菌吞噬後，第二年就萌生成蟲草菌。這種蟲草菌只能野生，不能人工培育。蟲草有許多種，不是所有蟲草都有藥用價值的，有的蟲草還有蟲卵和細菌，很難儲存，弄不好會黴變，要好好監別。蟲草清洗時很有講究，只能在常溫水下衝洗一分半鐘，弄不好會丟失藥用價值，最好是洗淨後生吃。昌都出產一種蟲草叫昌都黑，比較名貴。我們還是等到從拉薩回來時再採購一些吧。”

卞文雄說：“聽原來駐守昌都的志願兵說，昌都不像拉薩，它是茶馬古道上的一個商貿重鎮，南來北往的客商雲集於此，將內地的茶葉、絲綢、布匹、日用百貨、瓷器等奢侈品運往鳥思藏、尼泊爾和印度，又把烏思藏的土產冬蟲夏草、貝母、雪蓮、藏羚羊角、麝香運往內地。昌都囊括了原始宗教到藏傳佛教的白教、紅教、花教和黃教各個教派的寺廟。藏民的主要食品是酥油茶、糌粑、風乾肉和青稞酒。遍佈大街小巷的茶館是藏民們必去的飲茶娛樂場所，他們可以不吃早飯，但不能不喝酥油茶。藏民能歌善舞，鍋莊舞、藏族歌謠、對歌，別有一番雪域高原的藏族風趣。”天賜說：“聽說著名的藏族史詩《格薩爾王》就在此產生並流傳，還有卓舞、芒康弦子、丁青熱巴，獨具一格的異域風味，我真想去拜訪會那些會唱《格薩爾王》史詩的藝人，採集有關藏族的民間文藝風采。據說這裡最有名的寺廟是強巴林寺，經常有盛大的佛事活動。明天是酥油花燈節，我們一起去看看。”

強巴林寺位於昌都鎮第四臺地上，由宗喀巴弟子下·喜繞松布建立於明英宗正統二年。有五大活佛世系，十二個扎倉，僧人最多時達一千二百人，數以萬計各類佛像，上千平方壁畫，眾多唐卡畫，彰顯了昌都地區能工巧匠的聰明才智。強巴林寺的法事活動很多，有藏曆一月三日到二十五日的傳詔大法會，是格魯派創始人宗喀巴發起的祈禱大會，僧侶和信教藏民向釋伽牟尼像祈禱，並舉行格西學位辨經和考試。藏曆二月二十七日到二十九日的古慶神舞是消災驅鬼，祈求五穀豐登，牲畜平安，社會安定祥和的大會。

今天是酥油花燈節，藏語叫覺阿卻巴，是慶祝釋迦牟尼與其他教派辨經勝利的盛大慶典。清晨，天賜帶領小分隊弟兄和部分志願兵來到強巴林寺，只見成百上千的僧人和信教藏民在強巴林寺手搖轉經筒，口唸六字真言，圍坐在寺廟周圍轉經。晚上，在各個扎倉經堂，搭起花架，放上彩色酥油捏成的各種神仙、五大活佛像，各類花木鳥獸，點上酥油燈，祝福祈禱。酥油花燈節，就像漢族的元宵花燈節一樣，真是人山人海，頗為壯觀。天賜、卞文雄、大雙、小雙、王士珍和部分志願兵虔誠的加入了酥油花燈節盛大的慶典隊伍，他們也像信教藏民一樣，手搖轉經筒，口唸六字真言，圍坐在寺廟周圍轉經。

天賜慷慨解囊，給寺廟捐贈了一百兩銀子，住持的活佛接待了他們，以貴賓之禮敬獻哈達，招待他們喝酥油茶，併為他們祈禱祝福。大部分志願兵都曾經駐守昌都許多年，他們說：“藏曆二月二十五日還有個恭迎強巴佛活動，整個昌都鎮家家戶戶，男女老少都上街，觀看從強巴林寺廟恭迎強巴佛盛典。釋迦牟尼圓寂後，為迎接強巴佛化度眾生的時代早日到來，抬出強巴佛，眾生口唸超度經，繞強巴佛轉一圈。據說這樣可以祈求強巴佛早日化度眾生。”天賜他們在強巴林寺逗留了一整天，晚上搭起花架，放上用彩色酥油捏成的神仙活佛像和花木鳥獸，點上酥油燈祝福祈禱，一直歡騰到後半夜才回到宿營地。

天賜他們在昌都休整了兩天，又啟程沿瀾滄江