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雖然實力強大但是本身卻沒有什麼勢力，不足為慮。

另一種則是如如來佛祖、彌勒佛祖一般的佛門大佬，他們個個權霸一方，在地仙界說一不二，除了聖人沒有任何人敢不給他們面子—了區分他們和一般佛祖的差別，佛門修士甚至是別的勢列人將他們稱之為佛主。

眾佛之主那是何等的威風霸氣？

佛家教義讓人，捨棄名利爭鬥之心，生死輪迴之俱，金錢美色之貪，權利勢廉欲。

但是真的將這些都捨棄了，那還修個什麼佛？悟個什麼道？習個什麼法？修佛、修道、修巫、修妖、不都是為了超脫輪迴，掌管生死，俯仰九天，縱橫馳騁嗎？

所以佛也有**，只是他們主張的是自我支配**，而不是讓**支配自己。

而苦海的野望就是登臨淨土，成功的搭上兩位聖人的關係，成為真正的一方大佬，萬佛之主。

若是張越知道了他的野心，難免會笑掉大牙，地仙界雖然看重勢力，但是修為才是根本，苦海一個佛陀卻妄想成為佛主，且不說他有沒有這個運氣和機遇，即使有他又有那個實力坐穩這個位置嗎？

須知道佛門雖然不如道門那般富庶，但是成為佛主的佛祖個個都是有著上等的先天靈柄其斬屍的真正準聖，和那些透過大寂滅成就佛祖或者用先天之氣斬屍成就準聖的仙人根本就不在一個級別上。

但是現在張越和苦橙、苦海還有一大群的難陀寺的二三四代弟子都開始整裝待發，他們要在一個月內趕到靈山，大雷音寺，參加佛門法會，這個佛門一個會元才有一次的佛門盛會。

這一次難陀寺可謂精英盡出，張越對於自己為什麼也在出行之列很不解，但是卻聰明的沒有詢問，現在的苦海和他是有著共同利益的，苦海將來還要藉助自己突破大寂滅，而張越還需要他將自己引薦給彌勒佛。

所以苦海將他帶出去必然有他的原因。

當然就張越想來，最大的可能應該是苦海覺得他留在難陀寺不安全。

想來他一個來歷不明的人卻即將成為彌勒佛的弟子惹得很多人不滿和不安吧！

第三卷　金佛喋血　第三百三十二章路遇

和尚趕路是什麼樣張越還真不曾見過，要是巫人的大量趕赴某地那一定是遮天蔽日的荒獸群呼嘯而過，動如風雷，急如電火，道門中人則是棔車鑾駕，紫電青霜。（霸*氣*書*庫*整*理）

和尚駕的當然不會是祥雲，祥雲雖好卻只適合悠閒的晃盪，急行軍是絕對不適合的，何況和尚的祥雲大部分都是通體金光一片如是齊駕祥雲而過，怕是太過囂張了些，於佛教道義不符，空空惹得一身麻煩。

出乎張越的意外，難陀寺的大型飛行法鼻一片樹葉，張越認得出那是一片菩提葉。

一片寸長的樹葉迎風而長頓時變成了數十丈長，四面捲起的葉垣散發著翠綠色的光暈形成一個綠色的氣罩將盤腿坐在樹葉上的和尚們護持的安安穩穩。

張越隨著苦橙、苦海坐在整個和尚堆的最前端，苦海的一個徒弟掌控著整個菩提葉的飛行，而就在他們飛行的前方，漫天的紅霞和金光燦爛無比，無數的佛家真言似乎就在那大片大片的雲霞中閃爍，忽隱忽現，或明或暗。

這些雲霞看著雖然不遠但是卻遠在十萬八千里之外，那些明暗變化的符文是通天的佛家神通，這種神通充分的限制了一些大能者運用空間之術移形換位趕赴靈山。

搖搖望去，那些金紅色的雲霞就是一個讓人永不迷失方向卻難以追尋的燈塔，以十二時辰為限的周天執行中徹響著震撼著整塊佛門之地的如鐘聲般的雷音。

在菩提葉的逐漸靠近中，碰見的同往靈山大雷音寺的和尚也多了起來，如南山的普賢宗、南海的慈航淨宗和紫竹林，血哼的地藏化真寺，千佛山的顯宗等等等等，都是屬於佛門中的豪門，其勢廉大影響之大絲毫不遜色於由如來佛祖直隸的靈山千寺和佛門兩位聖人傳下的道統，而那些名聲不顯或是實力不強的寺廟、宗派更是多如奴數不勝數。

其飛行法器更是千奇百怪，平庸一點金缽、法杖、袈裟、木魚皆可，神奇一些的或樹葉、或草木、或不入天地五行之物，不足而一。更神奇一些的花鳥蟲魚、經書古卷別具一格。

難陀寺身為靈山上宗，自然會有不少的靈山中門下寺的和尚們前來巴結交好，同為靈山上宗而又於難陀寺較好的寺院也會前來拜會一番，互相禮貌客套幾句。

張越身為難陀寺的新進人員，偏偏還是直屬於彌陀佛的第一代弟子，這樣的意義就不同