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可言說、不可計量的真性無為福德，所以，如來才說這種福德是很多的。”
須菩提這樣回答完畢，如來佛便不失實機地明示道：“如果另外又有人並不是以大千世界的七寶佈施，而是一方面虔誠信受此經，同時，誦讀解義，如理踐行，甚至只信受、念持其中的四句偈，另一方面，還向其他人誦讀宣傳、講解弘通。那麼，此人因此而獲得的福德比那位以大千世界所有的七種寶物佈施而獲得的福德還要多。為什麼呢？須菩提，你應當知道，三世十方的一切佛及惟佛證得的無上正等正覺的阿彌陀佛都是根據此經的般若妙義，體悟諸法實相，從而得以成就的。當然，此經亦如筏喻之法而不可執著。須菩提，我可告訴你，如果有人認為定有諸佛及諸佛菩提阿彌陀佛，從而也執著於本經的名言法相，那麼，他所說的佛法就絕不是真實而明心見性的佛法！”
如來說佛法不可取、不可說、無實無虛、無依無得，但座下一千餘名比丘是否會像須菩提那樣心領神會呢？他們棄家辭親，苦修勤學，不正是為了證得某種果位嗎？為使聽法者完整理解般若無相無住之理，佛又藉助須菩提展開進一步的闡說。
佛問：“須菩提：在你看來，須陀洹能夠有
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