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鎖住的，牆上到處都是髒兮兮的痕跡，地上有嘔吐物，也有血跡，床上的鐵扶手上將孩子雙手背在身後捆起來，可是當孩子看到我們的時候，就露出一副凶神惡煞的表情，那樣子就好像我和胡宗仁是一塊美味可口的肉，而他恰好是一個飢餓了很長時間的人一樣，恨不得衝過來把我們撕碎。

我躡手躡腳的靠近孩子身邊，讓胡主任把房間的燈開啟，遠遠的但儘量仔細的看了看孩子的五官等，然後心裡有點吃驚，於是我轉身對胡宗仁使了個眼色，胡宗仁就跟著我一起走出房間去，我還沒開口的時候，胡宗仁就說，你看見了嗎？

我說我看見了，這不是殭屍。胡宗仁問我，那你說咋整，我說這種情況我以前就只是聽說過，連見都還沒見過，我還一直以為是個傳說呢，沒想到今天居然遇到了。胡宗仁說，我估計我倆加一塊都不一定搞得定啊，我告訴他，來都來了，怎麼也得試試吧，這麼小的孩子，多可憐啊。胡宗仁兩手攤開說，我們都對這事沒經驗啊，而且我們都是抓鬼的這類事情我們也都沒遇到過啊。我堅定地對他說，總的盡力而為。

胡宗仁雙手叉腰，考慮了幾秒後，對我點點頭，我轉身回到屋裡，胡宗仁也跟著進屋，他一進屋就拍著胡主任的肩膀說，家門大哥，告訴你個事情，你兒子不是別人說的殭屍，也不是被什麼屍蟲咬了，而是被人整了。

胡主任很吃驚，但是他很快冷靜下來說，怎麼可能？誰會用這樣的手段來整一個小孩？是不是被人下了咒？

在川東，尤其是比較不發達的地區，下咒的說法是一直都在流傳的。特別是在那些和現代文明建設相對閉塞的村莊裡，很多家裡無緣無故的死人或者死掉牲口莊稼，大家往往在正常尋求解決途徑的時候無果，就會想到會不會是被人埋了咒包在自己家的門檻下或是灶心裡，也會有一些專門藏在人家平常不容易找到的地方，而這類咒包裡大多放了帶有詛咒性的動物或植物的遺骸屍骨等，例如黑貓的內臟，嬰兒的指骨，或是蛇皮等，只需要把一些被害人的資訊加在裡面，就能夠讓這家人倒黴甚至遭遇滅頂之災。

胡主任的反應讓我有點吃驚，因為他很快冷靜下來，這說明其實他早就設想過這樣一種情況，胡宗仁說出口來，只不過正中他的下懷而已。

胡宗仁搖搖頭說，和下咒差不多，但是更厲害，這是降頭術。

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獵鬼人長篇　第一百二十二章　降頭

降頭術，早期的香港電影裡曾有過不少相關的恐怖片，而大多數人在聽到降頭術這個詞的時候，會很快聯想到泰國。而事實上，降頭術的盛行，是在包括泰國在內的許多東南亞國家。例如馬來西亞，印尼，汶萊，印度，菲律賓等國。泰國的降頭術算得上是比較成熟，但是較之南亞諸國，卻還差一點。降頭術從某種程度上來說，和中國的茅山術非常相似，透過一些靈性和非靈性的東西給人施加法術，讓其受制與施法者。茅山術中最有名最厲害的，當屬養小鬼，養小鬼是屬於靈性的，意思是收集一些靈魂使得其具備一定的特定屬性，如旺財、旺桃花、轉運等、甚至是續命。不過茅山術因此而付出的代價也相對更大，也就是說，操盤的人必須是自己深諳此道，否則極易被反噬。而降頭術則區別在於它能夠在無聲無息之間達到自己的目的，甚至在讓他人無法察覺的情況下。

降頭，其實是南亞語系的一種發音，“降”是指的施加、針對等意思，而“頭”則是被施加、被針對的一方，即我們通常所謂的“受害者”。當然降頭術也並非只是害人為主。降頭術的盛行，其實是結合了諸家之長，例如中國的道術、苗疆的蠱術、以及各地的藥巫術和黑魔法。而所謂的靈性和非靈性，則取決於降頭所需的介質。如果是用鬼魂和靈魂來作為介質，那麼就屬於靈性的，這種降頭術的原理其實跟小鬼大同小異，屬於使喚鬼魂去辦事，而非靈性則更像是蠱術，利用各種各樣的生物蠱，透過咒語等使其達到一定的作用。

簡單來說，苗疆的蠱術依舊屬於巫術的範疇內，蠱分為很多種，大多數比較常見的害人的還是蟲蠱，例如在穀倉裡等候穀子發黴發酵，而後生蟲，再等得這些蟲子相互殘害廝殺，使之最後留下一個最強的，這個最強的，就是用於煉蠱母的介質。而蠱術流傳到南亞各地後，結合了當地的巫術，透過藥材、香薰、經文等催化性的東西作為引子，就能夠在不同的環境下，根據施法者的需要達成不同的目的。如當官的人，會請求巫師給自己降頭升官發財，做生意的會請求巫師給自己降頭