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歷史，而恰好就是我相對喜歡的型別，於是讀起來就沒有多費勁。只是讓我非常費解的一點，那些書上更像是一些野史，起碼不少內容和我在學校的歷史書上看到的不一樣。而武師傅要我念這些書，難道是在告訴我，這些才是真實發生的事情嗎？那些書，有比較大量的崇拜、信仰等說法，我日復一日的看，每過一段日子，我就把之前遇到的不解和一些問題，寫下來，挑那麼一天來詢問武師傅，而問題就比較千奇百怪了，武師傅遵守了他的承諾，只要是他知道的，他都會不遺餘力的解答我，甚至用一些我比較能夠理解的方式來告訴給我聽。而這期間，他並沒用再跟我多說什麼，而是用這些看似裝神弄鬼的書籍，來改變我對世界的看法，樹立我對中華文化的尊崇和對天地萬物的敬意。
算是一種修行吧，我一直這麼告訴自己。但是在1998年5月初的時候，突然發生了一件事，改變了武師傅，更改變了我。
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番外《師姐》 06。拜師
原本我以為，唸書的日子就一定是枯燥無比，乏味至極的。但是當我讀武師傅書房裡的書時，卻漸漸淡忘了這種感覺。而是對那些博大精深的文化深深震撼，以及都某些教科書不說實話而嗤之以鼻。我沒有暗示自己其實還算能讀書的意思，只是比起學校那種填鴨式的方式，我大概更適合這種罷了。起碼我懂得了，任何國家和民族所謂的宗教，儘管種類繁多，但都是以人心為根本，而並非如教科書裡講的，是為了鞏固當權者的統治。又如藏傳佛教的正統在被我們攻擊和唾罵了幾十年的達賴這邊，而不是進了人民大會堂，見了領導人的班禪，以及一些所謂的主流教派，對民間教派的打壓和排擠，使得很多派別不得不轉入到群眾當中，沒有傳道者，沒有衛道者，更沒有殉道者。就像空氣一般，默默的存在。等等這些，提起了我的興趣，也給了某些書的編撰者，一記響亮的耳光。
書籍的型別大致分為三類，一類是人文歷史類的書，就好像剛才說的，大多是一些野史軼聞，儘管沒有被官方肯定，但我覺得出現在武師傅家裡，自然是有點道理的。第二類就是門派典籍，當然這當中我絕大多數是看不懂的，通篇文言文，還常常出現一些稀奇古怪但又比較相似的符文。第三類，就是武師傅口中的前輩筆記。那就比較容易看懂了，因為是白話的關係，記錄的方式有點像是日記，但卻沒日記那麼詳細，更像是一本流水賬，記載著某年某月，在什麼地方，應了什麼人之託，滅了個什麼東西之類的。最老的一本已經非常殘破，所以武師傅用透明的塑膠紙將其裱了一下，毛筆書寫的字跡也是有些褪色，從書卷內頁加蓋了紅色印泥的落款來看，是清朝的順治年間。而我查了一下，那離我看到這本書的日子，已經三百多年，難怪武師傅要用這種手段將其保護好，不管它的價值繼續，終究也算是本古書了。而那本最早的筆記，它的主人名叫“皇甫永言”，我想假如我順利入師的話，那麼這個人應當算是我的老師尊了。而在他的筆記裡，有些話就寫得相對深奧了許多，但是也不算難懂。前輩們非常細心，把自己遇到過的心得，都仔細寫出來，為的是讓自己的徒子徒孫，少走彎路。
這就跟很多電視劇裡，那些武林門派不同，那些都是些什麼武功秘籍，而不是實實在在的經驗，這也是現實和武俠世界的區別吧。這很多本筆記讀起來，還算花了我不少時間，但是都是流水賬，所以我必須根據他們的描寫，自行腦補當年的情境。遺憾的是，儘管寫的非常細緻，但卻絲毫不提符文和咒語，也許是害怕這些筆記到了外人手上，所以故意不寫的。當我仔細讀完，也漸漸開始對這行有些皮毛的認識，我知道，在武師傅之上的很多任師傅，他們的足跡幾乎遍佈整個南方，除了江浙福建和海南外，廣東廣西，貴州雲南，湖北湖南，四川，甚至還有西藏。其理由有個師傅曾在筆記中提到，北方相對乾燥，猛獸為多，所以北方的師傅懂得鬼術的並不算很多，更擅長出馬降妖；而南方則山多，溫熱潮溼，容易聚集陰氣，於是南方的師傅抓鬼的為主。而那位師傅也提到，這個行業自古以來都存在，古時候還比較自由，而今進入現代社會，我們的生存空間開始縮小，很多人因此被迫害，而且本身就是個相對危險的職業，所以什麼時候一命嗚呼都是說不