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無道藉助七星星位來製造禍端，你們現在只直到一個天璣位，在天空中，七星的角度變化是根據季節來的，所以只知道其中的一個點是完全沒用的，因為它可以把七星分佈於任何一個角度，如果要查到剩餘的六個星位各自所佔的位置在哪裡，起碼還得知道一個星位才行。於是我苦惱了，我得知天璣位的事情，都還是夏老先生告訴我的，甚至還是付強主動讓我去找的，雖然他沒有跟我明說那就是他所謂七星大陣的天璣位。重慶城那麼大，七星的組合角度又千變萬化，我該怎麼去找剩下的6個？按照司徒師傅的意思，跟著我和胡宗仁的那個紅衣女鬼，必須得要找出剩餘的六個地方的玄妙後，我們才能擺脫或是打散，而且我們是否需要確認那個女鬼生前的身份？

這一切都不知道怎麼辦，我望向胡宗仁，畢竟道家的東西他比我知道得多。他也是一臉不知道的樣子。司徒嘆了口氣說，既然如此，我帶你們去找個人吧。我問他找誰，他說，惟誠法師。

法師，想必定是佛家人。不過我雖然認識不少佛家人，對於一般的高僧大德，我卻不敢高攀。於是我問司徒師傅，惟誠法師是誰，他告訴我，是他的一位故人，但是彼此已經有接近30年沒有來往了，不過自己還是時刻關注著這位大法師的動向。但我問他為什麼認識卻不來往的時候，他卻搖搖頭，面色嚴肅，不肯多說。

我心想誰都有些小秘密，既然不願提，那我也就不問了。於是我問司徒，這位高僧是誰。司徒告訴我，是塗山寺的一個修佛60多年的高僧，現任塗山寺主持方丈惟賢法師的師弟。

塗山寺，作為一個生活在這個城市接近30年的人來說，我還真是一次都沒有去過。關於它的傳聞一直都在聽說著，卻從來沒有一次機會甚至是時間，刻意上山去膜拜。作為一個年代久遠到無法考證，僅僅知道是在西漢年間修建的寺廟，重慶本土最老資格的佛家寺院，它的名聲卻遠遠不及華巖、慈雲、羅漢等寺，甚至連磁器口的寶輪寺都比不上。它就這麼默默的矗立在塗山的山巔上，千百年來，過著無盡低調的佛門歲月。司徒師傅告訴我，塗山寺的前身原本是禹王祠，本是古人們為了幾年大禹治水的功績而修建的，起初只是大家燒香參拜的地方，並非一開始就是佛堂，後來在禹王祠後面修建了一座寺廟叫做尊武寺，到了唐朝的時候，有一個被眾多美貌妖精稱為“御弟哥哥”的光頭和尚，遠赴印度學習佛法取得真經，回朝以後，印度佛家學說被當政者融合了本土宗教道教，於是形成了如今具有中國特色的佛教。盛唐時期，文人白居易曾經遊歷此地，於是留下了一首《塗山寺獨遊》，這也側面證明至少在那個時候起，尊武寺和禹王祠已經合併為“塗山寺”。司徒還告訴我，塗山寺的僧侶們不但拜釋迦牟尼，也同樣拜尊武祖師，同時也把大禹和塗氏一起敬拜，這在國內寺院裡，道佛融合，十分罕見。司徒曾在年輕的時候，在塗山寺修行過一段時間，估計也是從那個時候開始，他就認識了惟誠法師，至於倆人為什麼斷了聯絡和來往，不知道是因為有過矛盾過節或是別的原因，我就不得而知了。

我聽司徒說完，那意思是我們得去一趟塗山寺，因為司徒跟我解釋的是，既然我們找到天璣位的地方就在一天門，而一天門就位於塗山的半山腰，塗山寺也是個靈氣之地，所以山上的高僧理應知曉其中的一些情況。司徒也不敢確定，但是這畢竟是我們目前能夠有所進展唯一的辦法了。

我面露難色，因為佛門淨地，如果我揹著裂頭女陰人和那個紅衣女鬼進去，被滅了也就滅了，但是我爺爺也在啊，我不能冒這個險，司徒說，那這樣吧，我給你做個假身，共點三香一盤，算下來應當有三個時辰的時間不會被陰人跟著，我們抓緊時間，在三個小時內趕回來吧。我問他，什麼叫做假身？他說就是他們道家秘術裡，常常用一個人的頭髮或是肢體部位，嵌入新紮的稻草人身體裡，唸咒施法讓其一邊誦經一邊代替我一點時間，三香一盤指的是三炷香同時點，這差不多能有接近半個小時的時間，一盤指的是道觀寺廟裡那種一圈一圈的，好像蚊香一樣的長香，這種香的目的在於讓假身原地打轉，不致於越走越遠最終迷失方向，原地打轉也是為了讓它“迴圈周天”，我估計著這道理大概跟藏傳佛教裡的轉經筒差不多的道理，把經文刻在筒上，轉一圈就等於默唸了一次經文，以此來保佑自己和家庭。

我問司徒這辦法可靠嗎？我可不希望貿然進了寺院，然後讓佛祖的威嚴除滅各種不屬於這個世界的物質。他說放心吧我幹這行幾十年了，這點都不能給你保證嗎？於是我就開始和他面對面打坐，讓他替我化一個假身