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的才有的最高灌頂大法：聚意灌的洗禮，能進行這種“聚意灌”的，他們知道的只有把佛教傳如西藏的蓮花生活佛，那是個傳說中的人物啊！

忽然，正在給僧人“聚意灌”的青年手印又變，兩手無名指相背立，兩手中指平伸相叉，兩手小指平伸相叉，又以兩手食指鉤兩中指，以兩手大拇指按兩手小指之端，為跏趺坐端坐在青年僧人身後，口唸：“唵、麻、呢、叭、咪、吽。”

隨著這句藏傳佛教最普通的六字真言被青年一字字念出，整個修道場被一層層的音波震動了。所有在這裡修煉的僧人都被從修煉中喚醒，向著佛堂趕來，到了佛堂，他們看到了一個奇異的場景：一個呈跏趺坐的青年藏民，手持恩扎格布大喇嘛留下的佛珠，端坐在佛堂正中；佛珠正射出紅、白、黃、藍、綠五種光華，把佛堂映照的宛若仙境；六個長老和扎爾額尼大喇嘛赤裸著上身圍坐在他的周圍，一道道光華射向他們；而青年的身邊是白天練功出狀況的恩扎格布大喇嘛的徒弟，他的身上簡直是一絲不掛。

有悟性好的僧人意識到：有奇蹟在這裡發生。隨即也脫下僧衣，步入佛堂坐下默唸本身佛，手捏法印，開始修煉；馬上就感覺到有決大的能量從七輪所在灌入體內，自己從前所接受的灌頂從沒這麼強烈過。沒多久，在修道場修煉的僧人都褪下外衣，打坐在佛堂裡了，一個空前盛大的集體灌頂儀式就這麼在卡瓦輪寺的密宗修道場內開始了。

作為主角的洛桑，也沒想到自己的一時作為，會引發這麼大的威儀。剛開始，他只是想借助被六個密宗長老運轉的金剛伏魔陣聚集起的強大能量，和恩扎格布大喇嘛留給自己的佛珠，為恩扎格布大喇嘛的弟子做點好事。但在按照密宗灌頂儀式為恩扎格布大喇嘛的年輕弟子灌頂期間，洛桑對這個聚集了這麼多純淨能量的金剛伏魔陣產生了興趣；他在灌頂的間歇裡，以恩扎格布大喇嘛的佛珠為媒介，推動被自己從六個長老那裡強行接收過來的金剛伏魔陣。不可思議的事情又一次被佛珠引發了：佛珠的紅、白、綠、黃、藍五色珠子以黑色扳指為陣眼，自動運轉起了金剛伏魔陣；但是，由於又洛桑的意識存在，裡面似乎又加入了五行陣的一些東西。激盪的能量被從草原、從雪山、從這離天最近的高原上圈聚了過來；洛桑感受到，似乎點點的星辰和皎潔的月牙，都被這陌生的奇陣剝奪了一些光彩，那光彩也化做能量匯聚到了這裡。

恩扎格布大喇嘛留下的佛珠，是一件流傳久遠的聖器。當初佛教傳人蓮花生從印度翻越喜馬拉雅山到西藏傳教時，就手持著這串佛珠。只不過當時只是僅僅只有那三十五顆由歷代印度高僧坐化後留下的舍利子琢磨而成佛珠，還沒有那顆最大的黑色扳指狀佛珠；而且，也不像現在這樣為五色。經過一千多年來不知多少代高僧活佛的修煉，佛珠漸漸分出了不同顏色。

藏傳佛教認為，人體由五大組成，骨肉是地大，液體是水大，體溫是火大，氣體是風大，靈息是空大。氣息也有地、水、火、風、空五種，功夫到家，可見五氣之色及其遠近。地氣黃色，水氣白色，火氣紅色，風氣綠色，空氣藍色。舍利子，是高僧們修煉的精華，聚集了太多的靈氣。

這串由舍利子組成的佛珠，在高僧們的悠長修煉歲月裡，漸漸變成了現在這個樣子。這是一種十分奇怪的進化，似乎高僧們修煉中、飛昇前都需要它的指引，而它在經歷了數十代高僧的進化後，自己也被感染得更加靈氣十足。而那顆黑色的佛珠，則更是來歷奇特，根據傳說，它是顆飛來石；當初八巴思坐化在薩迦寺大殿上時，華光四射，那團華光直衝霄漢後，忽又返回大殿，在大殿內繞行九周後，才飛出天外。眾人仔細看時，大殿的蓮花坐上，留下了這顆黑色的扳指狀玉石；它就在這串八巴思以前攜帶的佛珠的裡，渾然天成。後被僧人們和這串佛珠穿在一處，為薩迦寺鎮寺之寶，為歷代活佛保管。元末明初，薩迦派的大乘法王權勢被噶舉派的大寶法王取代，其實力逐漸衰落，這串佛珠也在動亂中消失了一段時間。至於它為什麼會出現在卡瓦輪寺，還是個謎。而唯一知道這串佛珠的來歷的那個來自印度的金頂聖衣活佛，現在就在卡瓦輪寺的白殿內，他來藏北草原的唯一目的，也是這串佛珠。他一聽到這串由紅、白、黃、綠、藍五色舍利子和黑色扳指狀玉石組成的佛珠的出現，就知道了它是那串由蓮花生大師帶入西藏的傳奇聖器。所以金頂聖衣活佛馬上拋下一切，來到藏北草原，藉著修建靈塔殿的旗號，司機奪取它。但他們沒想到的是，這串聖器正在距離他們十幾裡的地方向世界展示著自己的神奇。

洛桑知道一些奇妙的事情發