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第十七章　黃鐘大呂

我看了看子夜，隨後道：“我打通電話的瞬間，聽到了一陣音樂，好像是古箏或是其他什麼古典樂器的聲音，隨後耳朵一疼就暈了。”

子夜聽了我的話，臉色不由得一沉，顯然是想到了什麼。不過他還沒來得及開口，師父已經搶先問道：“那個節拍你記下了麼？”

我想了一會，撓了撓頭，道：“記不清了，不過我可以來試試看。”說完，我便用手指在床邊敲了一陣，我自幼便對音律完全沒有天賦。

小學的豎笛考試從未及格過，至於其他樂器，更是一竅不通，敲擊之下發出的聲音和我腦中回憶的節拍大相徑庭，師父聽了不禁皺起了眉。

我敲完乾咳了下，道：“師父，這個樂曲我是完全模仿不出了，特別有難度，和一些常聽的古典樂曲全然不同。”

師父做了個讓我放鬆的手勢，凝眉沉思了一陣，然後轉頭對子夜道：“我看你一直在沉思，可是想到了什麼嗎？”

子夜居然突然全身一顫，隨後忙道：“沒有沒有，這種事我也是第一次看到。”

我和子夜相處的久了，自然看得出他有所隱瞞，至於師父，顯然也察覺到了這點，但子夜既然不想說，我們也不便強求，也就沒有再多說。

師父自己倒了杯茶，喝了一口，道：“你們所遇到的啊，很可能是音律術的傳人，這是一種專門用音律擾亂人精神的絕活啊。”

我聽後撲哧一聲笑了出來，道：“您老最近看武俠小說呢？這種事古書上雖然有記載，但是也太扯了吧，如果這麼說，現在的流行音樂不是也可以用來殺人了？”

師父一臉正色道：“我所說的音律術，不單指音律啊，所謂音律術，對樂曲、樂器和樂師都有極高的要求。”

說完這句，師父頓了頓，問我道：“你平時讀書，史記樂書中的記載不會忘了吧，當時的樂師就是精通音律術的傳人。”

師父所說的史記樂書中的記載，指的是晉國國王令一名皇家樂師彈奏音樂的故事，當時晉國國王幾次要求樂師彈奏古代賢王才能聽的音樂，結果不但自己嚇了個半死，還導致了晉國幾年的大旱，不過這個故事我一直認為是司馬遷聽來的傳說，不足為信。

師父顯然看出了我的心事，隨後道：“其實你不相信，也不為怪，音律術很可能確實沒有司馬遷記載的那般厲害，但我所說的音律術，其實是金元四大家時期開始流傳的一種醫術。”

金元四大家？我被老師說的愣了愣，金元四大家指的是金元時期的四位頂級醫道高人，後人因為尊敬，故此很少提及他們的名諱，故此更多的時候以地名或他們的“字”來當做他們的稱呼。

我真的有點被老師繞暈了，隨即道：“您說的是金元四大家？清涼派劉河間、攻邪派張子和、補中派李東垣、補陰派朱丹溪？”

師父見我將他們的流派一一說出，便道：“嗯，你既然知道這四位，必然就該知道這四人中的張子和除了擅長攻邪外，還擅用七情療法，音律派正是他們中的一支。”

我思索了一陣，道：“您的意思是說，張子和的七情療法，不單可以在語言上得到應用，更有人將之運用到了音樂上？”

我才問出這句，一直不說話的子夜突然插嘴道：“剛才你們不是說司馬遷以前這套方法就有流傳了嗎？可是現在為什麼又說這套方法出自張子和呢？”

我見他一臉迷惑，便想去取笑一番，可又突然想到師父還在身邊，故此才壓下了笑意，道：“司馬遷以前確實就有這套方法，但是周朝之後天下禮崩樂壞，真正的五音基本流失了，後人的音律只能說是模模擬正五音的一種產物。而師父所說的這個音律派，大概就是掌握了遺失的正五音，再加上張子和前輩的七情療法，才會發揮這麼大的作用。”

師父見我分析的頭頭是道，又補充道：“不錯，張子和所用的七情療法，就是利用人類感情互相壓制的方法，去治療因為感情而引發的疾病，例如你開心的時候，自然不會出現憤怒的情緒，這就是感情互相壓制的結果。張子和認為感情可以互相壓制，也可以互相轉換，運用壓制和轉換這兩套辦法，就可以治療大多數因為感情造成的疾病了。”

聽到這裡，我突然道：“五音中宮音治脾，商音治肺，角音治肝，徵音治心，羽音治腎。您說的這些道理我們都明白，可是咱們現在假設有這麼個音律派是不是太早了？畢竟張子和前輩在世時好像從沒有用過這類醫術吧？”

師父聽了我的話，轉身進了裡屋，過了一會，將